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文：锦瑟 看到《金瓶梅》三个字，很多人第一反应是会心一笑，脑海中浮现出那些年我们在各种港片日片看到的车牌号。这部伟大作品中的大量不可描述片段光芒过于强盛，以至于掩盖了作品本身的真正面目。但谁曾想到过，在《红楼梦》面世之前，中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》与《金瓶梅》。 说《金瓶梅》是《红楼梦》的市井版其实一点都不为过。如果说《红楼梦》用浪漫主义的笔触为我们描述了一个云端的贵族家族由盛而衰，《金瓶梅》则用现实的笔触讲述了一个市井中大户人家的兴旺与败落。同样是从雕梁画柱到陋室空堂，同样叹息着命运的无常。 不同的是，《金瓶梅》所描绘的世界离我们如此接近，即使隔了数百年的时光，我们每个人都或多或少地能在书中人物身上找到自己影子。《金》书中无完人，每个人都有着不美好乃至可以说是丑恶的一面，欲望主宰着他们的一言一行，从而构成了一个完整的众生相。世界如此，但不同人有不同的理解，所以古人说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。” 如果你把《金瓶梅》全书认真从头读到尾而没有被那些不可描述片段带偏你的思绪的话，也许你也会同意这一句话。《金》书中从头到尾，都透露着作者对这大千世界众生相的一种悲悯情怀。书中没有一个圣人，甚至可以说有不少恶人，但却从未觉得哪个角色是作者憎恶之人。他只是如实地用妙笔生花记录着一切，是非功过留与他人评说，他不褒不贬，只是借用了书中引用的诗词叹息着这些人命运的造化。 《金》全书引用诗词数百首，部分为作者所作，但大多数为引用古人诗词。引用范围甚广，从白居易、李清照等名家到只有一两首诗词传世的冷门诗人，从建安年间的古体诗到宋词元曲皆有涉猎。而全书中引用的第一首诗，来自于唐朝一名并不太出名的女诗人程长文： 豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。 雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。 玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。 当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。 程长文因丈夫离家求取功名，有歹徒强暴不成而遭诬陷下狱。她在狱中日夜写诗鸣冤，终被昭雪出狱。她并非著名诗人，流传至今的诗也不过三首而已。如果不是《金瓶梅》，她甚至也许不会进入我们的视线。 而作者将这首叹息着繁华过后的凋零的诗词引用在全文之首，或许是有深意的。一方面这首诗也正是日后西门家族由盛而衰的写照，另一方面程长文命运的坎坷，也正是那个时代女性命运的写照。 拿程长文类比《金》书中的女性角色乍看或许并不合适，《金》书中没有程长文这样的贞洁烈父，只有一个又一个欲望的奴隶。其中潘金莲更是集女性之恶之大成者：她荒淫，和西门庆之间那点破事自然是千百年来大家熟悉不过的段子，但在西门庆之外她也没闲着，她先勾搭仆人后勾搭西门庆女婿陈敬济；她善妒，为了争宠闹得西门府鸡犬不宁；她心狠，伙同西门庆害死武大郎，为了争宠又害死李瓶儿母子。古人所说的“七出”之罪，她几乎条条犯个遍。 可就是这样一个从今人的道德观来看都很有问题的人，因为勾搭仆人被西门庆揍个半死之后，作者并没有拍手称快，而是通过这样一句诗表达了他的观点： 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 这句诗出自白居易《太行路》，表面上看似感叹女人不易，但借女人命运的坎坷感叹君臣关系的反复，才是白居易的真正目的，因为这句诗的下文是这样的： 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 行路难， 难于山， 险于水。 不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。 君不见左纳言，右纳史。 朝承恩，暮赐死。 行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。 千百年来，多少文学作品中感叹女人不易，其实都是借女人的口吻诉说着对君恩的感慨。唯独这一次，兰陵笑笑生是用了原句不折不扣的原有意思，来悲悯着书中女人们的命运。 这句诗在书中出现不止一次，在书中的女人偷情被打被卖、伤害他人或被他人伤害、自作自受或飞来横祸之后，作者都在感叹着“百年苦乐由他人”。潘金莲们与程长文也许性格并不相似，但在那个女人无法把握自己命运的年代，她们都只是命运的奴隶而已。 |
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