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两首诗开启了《金瓶梅》的小说之旅，那么这两首诗奠定了这部书什么样的基调呢？ 诗曰： 豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。 雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。 玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。 当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。 这首《铜雀台怨》是唐代女诗人程长文所做，只是作者做了改动。巧合的是本书最后一回的回目诗也是一位女诗人所做，难到仅仅是一种巧合吗？我看非也，随着阅读的深入答案应该会解开！原诗如下： 君王去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。 雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。 玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。 当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。 《铜雀台怨》是唐代诗人程长文的作品之一。作者是唐代女诗人，生卒年不详，鄱阳（今江西省鄱阳县）人，仅存诗三首。因丈夫离家求取功名，有歹徒强暴不成而遭诬陷下狱。她在狱中日夜写诗鸣冤，终于昭雪出狱。作者的人生经历让她联想到三国时期曹操所建立的铜雀台，作者有感而发，写下此诗来表达此时此刻内心的思想波动，表达了作者内心的悲愤之情。  显然，《金瓶梅》中的这首《铜雀台怨》与原作略有差别，兰陵笑笑生为了让这首诗更加贴切书中的故事，他把开头“君王去后行人绝”改成了“豪华去后行人绝”。两字之差却把诗的意境来了个改弦更张，又别出心裁！铜雀台是三国时期曹操为安置美人来供自己享乐之所，但繁华落尽终归化为灰烬，原作诗句有叹古忧今之意。 《金瓶梅》的故事显然不是写君王多情和他那风雨飘摇的故事，书中的西门庆所拥有的仅仅是一世一域的豪华，“豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽”，这一句就写出豪门富贵宛如过眼云烟，富贵之家从车水马龙变成门可罗雀。昔日仆人们在玉阶之上，端着茶果糕点上上下下伺候酒宴，如今热闹的场面被空寂划破，徒留下秋露弥漫，当时明月照玉楼，佳人随歌轻舞，过往的丝竹声成了悠悠余音，繁华落尽，只剩下一抔黄土。 兰陵笑笑生在本书一开始就引用了程长文的这首《铜雀台怨》，难道仅仅是写出繁华一梦的物欲，最终会化为无尽的落寞和空寂吗？我想还有更深一层的意思：那就是《金瓶梅》这部书自始至终萦绕着一种充塞天地的“怨”气！铜雀春深锁二乔，二乔代表天下美色，也代表天下女人，春暖花开，铜雀寂寂，锁住的是美人的玉体，也锁住的是女人的春心荡漾！铜雀台怨，兰陵笑笑生开篇就点明了本书的主旨：怨！于是我们想到了程长文的另一首诗《春闺怨》：“绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。良人何处事功名，十载相思不相见。”程长文的春闺怨是心心相印的美丽的忧愁！而《金瓶梅》里的春闺怨则远没有程长文的清丽而又单纯，她浓重的就仿佛永远看不到日头的阴天，愁云惨雾，哀哀怨怨！ 又诗曰： 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。 虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 二八佳人，二八一十六，十六岁左右的姑娘身形柔美，令男人神魂颠倒、魂牵梦绕，深深地被其所迷住。柔软的腰身里似乎藏了一把锋利的宝剑，好像可以斩下愚蠢男人的头颅。虽然不见男人的人头落地，但在看不倒的地方已经令男人的精气都流失、骨髓都枯竭了，跟死去没什么两样。 这首诗所写第一句写出二八俏佳人的美妙，对于贪图美色之人而言这往往就是致命的诱惑，钱财本是身外之物，可有些人却有着鸟为食亡的执着，爱情有时可以使人疯狂，而色欲却可以使愚夫疯癫。当这种疯癫不断地侵蚀着人的内心，眼睛也就会日益迷乱伤神，这样的人渐渐沦为色欲的傀儡不断膨胀，最终长期色迷心窍之人会沦为颓败之路上花骷髅。  《金瓶梅》中的西门庆就是这样一个“爱”到疯癫的浪荡公子，他的这种“爱”却是“见一个爱一个”的膨胀色欲，亦即广施博爱！西门庆曾经拥有过很多美妙的女子，可当他去世时能为他留下一滴真挚眼泪的人却几乎没有，他的西门大院不久便树倒猢狲散，正好应验了那句“一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”。 全诗通俗易懂、简单直白、朗朗上口，市井之人读起来也丝毫不费劲，但却蕴含其丰富的内涵道理，值得细细品味，方能读出其诗精髓：此诗告诫了世人女人美色的厉害之处，厉害得犹如一把锋利的宝剑，可以使被迷住的男人变得愚蠢，随时可以将其置于死地，却还是男人自愿，可悲、可叹！美色固然是美好的，但不要过度沉迷其中，令自己无法自拔，这应该就是此诗在警示世人的地方了吧！ 兰陵笑笑生用吕洞宾这首《警示》诗作为《金瓶梅》的两首开篇诗之一，其目的不言而喻，既影射了潘金莲人生之路，众多男子死在她的石榴裙下，又暗含了全书警示世人的道理，与诗的效果不谋而合，可谓是一石二鸟、一箭双雕。吕洞宾是修道集大成者，他的这首诗点出修者最忌无休止地纵情享乐，沉沦于肉体上的“美好”所葬送的不仅仅是自己沉沦的内心，还有外强中干的形骸以及日薄西山的未来。 《金瓶梅》一开卷就用了两首诗奠定了本书的基调和世情：怨和淫！东吴弄珠客的《金瓶梅序》中有这样一段话：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者；乃禽兽耳。”平心而论，《金瓶梅》确实不是一部淫书，无论从文字比例还是内容来看都与所谓的淫书相去甚远，一部淫书能把世态炎凉揭示的这么深刻绝无可能！但是，毋庸讳言，在《金瓶梅》这部书里我确实看到了“淫”！看到就是看到了，我不会像有些道学家道貌岸然地假装看不到，他们如果看到了该是多么的不“道学”！所以，我不知道东吴弄珠客对于我的言论该怎么定位？纵观全书没有一个女人是开心的，几乎都是闷闷不乐！“怨”是精神层面，“淫”是生理需求！但是《金瓶梅》里的淫与别的又不同，男人可以说纵情声色，女人就不单单是纵情声色了，女人最直接的一个目的就是想通过“淫”来改变命运，哪怕你才高八斗？哪怕你学富五车？攫取幸福的唯一途径就只剩下了这一个字“淫”！所以说，《金瓶梅》里女人的“淫”就不仅仅是生理需求了，它更是一切物质的基础！女人无论从精神到身体必须综合来看，仅仅攫取一点这岂不是女人的悲哀？ |
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