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【谨以此文祭奠远逝的客家先灵】1500多年前，程旼背着先人金(骨骸)坛，带着家人长途跋涉，来到荒蛮之地，从此，在这块土地上，生命的繁衍如同草木繁盛，逐渐形成今天的世界客都！
编者按：梅县别称程乡县。南朝南齐时(公元479-502年)从海阳县分出部分地方置程乡县，设立之初辖境包括今梅江区、梅县区、蕉岭县、平远县全境及丰顺县的部分乡镇 。为纪念南迁汉族名士程旻（亦作程旼）而命名。 《程氏山河》 作者：熊育群 1 东石、河头两条小河呜呜奔泻，混浊的河水流出泥色的长长波纹。它一路相陪，流水声忽左忽右不绝于耳。平远诗人吴乙一带着我，左转右拐，车在平缓的丘陵与漫坡间绕行，穿过几座村落，人烟渐渐稀疏。这时，天空只在一脉低低的山岭上露出白光，那漫射的天光下，新绿的草木间，一道围墙里的几栋低矮平房，青瓦木构还是新的。这房屋只为纪念一个人而建。 站在坡屋顶房前，眼里的山水因为一个人而照出时间的踪迹。模糊古老的意象在脑海里飞掠，一些不得要领的暗影，在这个春天逼人的翠色中几欲空泛。但是，因为这个人曾经真实的存在，那暗影总是凭空而至，迫使眼前的红色土壤与低矮树丛虚晃、退闪——旧时山川围绕住了眼睛的视线，似乎就要罩住这片不见古木的丘陵。山坡草木这个春天新生的颜色鲜活得不容涂改，它们浸洇了隔夜的雨水，阴天里仍然闪着油亮的光，裹带着泥土扑面的腥气——生生地把那一幅山水逼回到了意念，在脑海中顽强跳闪——瘴烟深锁，若赤黑之祲，古木樾荫，茑萝攀生……这绝非想象的溯洄，这情景犹如黄昏挥之不去的阴云低垂。 1500多年前的一天，一个叫程旼的人就站在（平远坝头官窝里）山麓下，眺望着远近的山头。他放下行李，环顾四周，长途迁徙的旅程就此打住——这念头从他心里升起，荒山也有了几分亲近。这个“群莽密箐，轮蹄罕涉”之地，西擎南台半壁，东临耸峙尖山，北衔河岭屏障，南有水路通衢，山峦叠翠的山间平地，瘴气岚带到了山腰之上，这正是“寻得桃源好避秦”的地方啊。 程旼 不再前行了。所有人松了一口气，所有目光以一种家的感觉四处打量、搜寻——这就是新的家了？ 年近半百的程旼，带着他的家人和部分族人从江西鄱阳湖湖口启程，他从墓地里取出了先人的骨骸，放入瓦坛，背着它一起上路。一坛先人的骨骸轻轻地又放在这片土地上，落地生根的标志便是骨骸的安葬。200多人，不知走了多久，这时挑担扛包、携手相牵者不过80余人。 他们是大迁徙人群中走得最远的一群。 妻子夏氏，长子程松，次子程杉，三子程梅，都随程旼而停步。他们在这个瞬间是喜是忧无从考证。长子程松以孝著称，一路上应为程旼分了不少忧。想必他轻轻舒了一口气吧。次子程杉应有一个好心态，南蛮荒野之地，在他看来，可是新异的风景？他身上不无竹林七贤的影子。程杉活到了101岁，81岁时遁居湖南攸县灵谷，终日静坐，出语如同先知，当地人以为他羽化了，尊他为真人，旱涝时常来拜祷。 这是岭南的大荒野啊！目之所及，莽莽苍苍，荒山野岭闪动着岩石般暗绿的光。人烟稀罕，野兽出没。直到唐开元年间，梅县人口不过千人，汉人仅200人，其余皆为畲、瑶和黎。客家人多起来的时候则要到北宋后期，一场“靖康之乱”，他们南迁至此，那时主客户达12372户，一半以上是客家人。这已是继唐禧宗乾符五年，黄巢起义客家先民第二次大迁徙后的第三次迁徙了。 程旼为何跑得这么远？他先是辞官回原籍隐居。南迁的念头不知始于何时。在他的不惑之年，北方外敌入侵，战乱不已，帝室内争，揭竿起义者不断，他审时度势，毅然率领全家及部分族人，逆赣江、贡水，远远地朝南方瘴疠之地而来，哪怕历经千难万险，亲人一个个死于路途，他也不肯退缩。这一切表明“五胡乱华”对中华民族是个多么深重的灾难！ “五胡乱华”是中原人第一次大迁徙。这次迁徙自汉末直到隋唐。迁徙范围之广，北从山西长治，西到河南灵宝，东至安徽寿县，迁徙者直到过了长江才集中在鄱阳湖地域落脚。他们在这一带开始孕育一个独特的客家民系。而远行者沿黄河、颖水，经汝颖平原，一直走到了梅州山区。梅县大墓岌、畲江等地出土的两晋文物彰显出了这些极少数先行者的行迹。 我的目光越过眼前的草地、围墙，在一片暗绿的山岭间逡巡，这是平远县坝头镇振东村山旮旯里不见人烟的官窝里。下午，看不到人影，天空阴沉不开，山坡一片枯草的焦黄与树木的葱郁皆十分醒目。同样的旷野无人，却有远处的田园，山肩上高压电线的铁塔。以程旼当年的眼光看过去——山不曾增高，河亦不曾改向，千年岁月不过一阵风吹——一瞬间，我感应到了那个瞬间的复活…… 2 程旼的名字怎么留传下来了呢？是一个偶然吗？1500多年的岁月对一个普通人而言，湮没得与萋萋芳草和尘泥一般，何处觅得半点踪迹！今天的人却还在给他修建故居。这一切并非他艰难的迁徙之路，客家人迁徙都有一段血泪史。程旼穿越时空，是因为他在这个荒蛮之地的所作所为。 这个被称为南齐处士的人，据说髫龄即有神童之誉，甫入少年，即入庠序。丁年后习《五经》，尤喜《春秋》。南朝刘宋时，曾赴京应试，得中礼（记）经魁，选为史学士，任职建康。也有说他并无任职。地方志载：他“为人悃幅无华。性嗜书，恬荣达。结庐江滨，宴如也。” 民间传说里，他到达官窝里后，将儒家“泛爱众而亲仁”的“仁”发展为和邻睦族。这族与邻是土著畲、瑶，还有更原始的土著山都、木客。这从本地九畲十八溪的地名便不难推想。这些原居民“民风彪悍，尚气轻生”，喜好巫觋，崇拜狗，以狗为自己的祖先，常以鸡肝纹理预测祸福。山都、木客则“裸身被发，发长五六寸，长在高山岩石间住。暗痖作声，而不成语。能啸相呼，常隐于幽昧之间，不可恒见”。程旼与当地土著如何沟通，如何和邻睦族，已不可考。当地传说，他面对好斗成性的异族，先是办私塾，把敦本崇教之风带到这里。又以仁爱来息其斗念。土著有了纠纷不去官府，宁愿来找程旼，他总是热心为乡邻辨别是非曲直，讲出一番做人的道理。“心有愧怍者，望其庐辄思改过，有陈太邱之风焉”。 程旼声名远播，可能还得益于他的乐善好施。他周济贫苦人家，建凉亭、辟山道、筑桥、修水利，至今当地还有程源桥、程公陂。那时，耕种方式还很原始，程旼改进耕作技术，制作了一种犁，民国时当地拱背犁还称作程犁。 程旼以一介布衣，于明末时成为岭南古七贤之一，竟然与韩愈、张九龄、文天祥并列。清代葛洪的广东《通志》列出的古八贤，他也排在第一。自宋以来，历代文人骚客来此吊唁、瞻仰，写下大量诗词。地方官员也撰写了很多宅墓文、碑记、传记、簿序等。程旼渐渐作为岭南卓著的客家先祖被后人敬仰。 也许后人把很多美好的品德加到了程旼身上，对他有所塑造，以集中反映中原文明如何传播岭南这一历史进程，倡行儒家文化。但程旼所作所为也一定非同寻常，否则，他迁来13年后，皇帝不会以其姓氏给这个地方赐名——程乡县。历史上以姓赐地名者屈指可数，程旼受此殊荣，是他的以德化人，信义著于乡里。中国人的理想追求是立德、立功、立言，而立德排在首位。程旼被看重并不奇怪。于是，万古江山以姓具，村为程源村，县为程乡县，江为程江。“君子播奕德以维谖，伊人历千秋而不朽。” 3 修建程旼故居的人是他的后裔程贤章。程贤章一生为文，创作的大多是客家题材的长篇小说，《大迁徙》、《围龙》是他退休后回到梅州故里写的，前者以程旼的迁徙为原形，后者从程旼一直写到今天，他要写出客家精神客家魂。年近80了，想到自己入粤开基的始祖连个纪念的地方也没有，他常常深感内疚。程公祠虽千年之前开始修建，但毁了修、修了毁，最后一次重修时用作了仓库，如今成了私人住地。 于是，他一趟又一趟往政府跑，还拉着广州各种各样的人来这里。有一年大暑天，他陪着广东文史馆的专家来考察，大太阳底下走得白衬衣像在水里漂过。 这个孤零零的房子，便是程贤章老迈之境要续祖宗遗绪、无忝祖德所做的事情，他把自己收藏的一部分文物也存放在里面了。我在散发着浓浓霉味的房间里穿过，寂静到能听到远处的蛙鸣。我突然心酸，理解了一个老人的心境，客家人寻根认祖、慎终追远的情怀，在他身上表现得何其强烈！他把自己的余生都用在对祖先的追思之上了。 踏足这个粤闽赣三省交界的重重山岭，客家大迁徙的历史就发生在这样的山中。这里的山水时常让我走神，仿佛另一个世界正在降临，那苍郁古木，罕至人烟，欹斜的黄土路，或青石板的官道……宁静总是这样深，阳光似乎也有了声音。炊烟起处，我总是走下车来，远望山坡上的村庄，这些张姓、廖姓、李姓、赵姓的村庄，在一个个山坳一条条山川中响起久违的鸡犬声。自汉末两晋迁梅州的客家都喜欢聚族而居。他们就像自己族谱里的名字一样紧紧挨在一起，生怕失散。客家人会告诉我祖先当年迁徙的历史，这在一本本发黄变脆的族谱里都有记载。他们感念先人的艰难创业，怀念中原自己祖先出发的地方。 许多姓氏族谱中记载先祖迁自豫东南古光州。那里是大别山的南部，山区的景色与田园房舍竟与梅州十分相似。这是不是他们落籍梅州的又一原因呢？祖祖辈辈山中生活，山进入了他们的生活，就像客家山歌进入到了他们心灵和精神的深处，深入到了血脉。 《赵氏宗谱》载：过年祭祖时，赵氏后人在供品上插上筷子，猪头上插一把刀子。刀子象征的是祖先南迁时所历艰险有如刀下余生；筷子表示祖先是从江西筷子巷迁来的。而梅州很多姓氏后人都有这样的习俗。一本本族谱的源头都能找到当年那个长途跋涉来到梅州的开基始祖。而岭南最早有记载到达这片土地的平民便是程旼！一个饱读圣贤之书的儒家信仰者。 于是，客家第一次大迁徙中，程旼的线路清晰地呈现出来了：由鄱阳湖而入赣江，向东逆贡水至于都、会昌，过筠门岭，走现今的澄江、吉谭，或走水路石窟河、普滩，抵达平远。如烟的岁月有如水落石出，轮廓次第分明，一个民系最早迁徙的历史出现了一条脉络、一张面孔。这正是我粤东山间十年行走苦苦怀想的一幕！ 遥远的迁徙路，在这座荒山中打住，生命的繁衍如同草木。程旼后人同房各爨，一代一代开枝散叶，至今传到了第52代。蒙人南下时，传至二十一世亚寰，他们开始分迁粤东各地。现在大陆的云南、江西，境外的香港、台湾，国外的印尼、泰国、越南、加拿大及美、欧、澳，全球各地都有分布，国内程旼一系人口上世纪末达到14688人，可谓根系梅州，叶茂全球，世系昭昭。南方家族历史又多了一个可圈可点之处。 4 沿着梅潭河进入大埔县的崇山峻岭，这是客家由闽西的汀江一路东迁所走过的水路。梅江、汀江、梅潭河是梅州客家念念不忘的江河，这是他们祖先涉过的江河，是他们生命的来路。江水在巍峨的群山间迂回萦绕，像天空落到了山谷，把灵秀之气融入了如梦山河，融进了客家山歌。这歌声在山山岭岭风吹树叶般四处飘扬…… 突然水阔山低，大江齐聚。梅江、汀江、梅潭河全流到了这里——三河坝，交汇的江水向下游的韩江流去。天空游荡的云与落到江心的云都因一汪碧透发出了银子一样的光。客家迁徙的先民从这里由汀江转梅江，去往远方的梅县、蕉岭、平远、丰顺、兴宁、五华，他们开始逆水行舟。只有往潮汕平原与下南洋的船顺流而下，进入韩江。喜好山的客家人并不往平原去。那里是潮汕人的天下。 一片平坦的土地，长堤围起了一个三河镇。老旧的青砖墙、青瓦、青石板的街，木棉在天空火一样怒放。山墙上一幅地球牌香烟广告画已有百年。它对着梅江、汀江汇合的地方，那里停着船。长堤外坍废的一条古街，石墙上的水迹发黑，骑楼却是岭南最典型的商街。三河镇与一村一姓的村庄不同，这里姓氏达30个，十大姓有个顺口溜：“陈徐饶范蔡，田罗李郭周”，还有贺、戴、唐、刘、朱、黄、曾、丘、吴、杨、洪、张、林、邓、卢、孔、柯、肖等姓。可以想见，这个商埠之地，不是一个姓氏繁衍的地方，商业的竞争，洪水的袭击，耕读之家还得往更深的山里走。它只是迁徙途中一个歇脚与信息交流的地方。他们都要在这里选定自己继续迁徙的方向。 清明时节，雪白的柚子花漫山遍野地开，清香的甜像空中的河流，漫流过山坡和空谷，如抖动的时光，春天濡湿了、濡香了。自然的气息能浸透人一生的记忆。我呼吸着，张开贪婪的嘴，仿佛一声呼喊就能唤醒这空灵苍翠中绿色的精灵。客家山歌的回响，是遥远的生活，现实仿佛被历史包裹。 在梅县雁洋镇桥溪村，满山春花烂漫，少女山歌一般昼喧夜闹。山坡上，一栋旧楼，门楣“继善楼”三个大字山下就远远地看见，门联写着“继志述事，善邻亲仁”。程旼的“和邻睦族”在这里仍然找得到踪迹。 一个至今自称“客家”的民系，与土著的融合并非那么容易。外来者被当地人拒绝是人类自我保护天性使然。岁月里暗藏的刀光剑影，只有亲历者才看得见它的血与泪。当年属程乡县界的建桥河，如今住的是张姓人，属丰顺县建桥镇。张姓人的开基始祖张德达来自闽西上杭，为融入当地，后人与畲族通婚，取畲人的郎名，祭祀畲人蓝氏外祖、婆太。他们除了信奉佛、道，也信奉畲人的巫、鬼与地方神明，建觋坛，请觋公、巫婆来念咒诵经。明崇祯十三年张氏后人建起建桥围，以城堡的形式建成一座族人的住房，以求得一个安身之所。至今犹存的古城，既有中原民居四合院，也有畲、瑶的圆形屋、干栏式建筑，儒家文化与土著文化在这里融成了一体。 大埔县联丰村的花萼楼、龙岗村的泰安楼，家族封闭的生活空间如一个巨大的碉堡，大门一关，与世隔绝，外族难以侵扰，强人宵小更是不得而入。这是林姓与蓝姓一族的祖屋，形状一圆一方，建材一土一石，楼内中央都是祖先的祠堂。花萼楼为林姓南迁第五世祖援宇公修建，泰安楼是蓝姓二世祖蓝少垣兴建，他们都是祠堂里被祭祀的先人了。四周一重重围绕的是一辈一辈饮食起居的房间，其排列有序一如族谱中辈分的排位。400多年里林姓人家就生活在花萼楼里。而泰安楼蓝姓人家也在楼内繁衍生息了近300年。 客家围龙屋 资料图：客家围龙屋 梅县南口镇桥乡村的围龙屋，是梅州客家最典型的民居，房屋连成半椭圆形，大椭圆套小椭圆，一圈一圈向外扩散，相间的圆弧形过道铺石板或卵石。过道的门通往屋前地坪和半圆形池塘。包在椭圆形中心的是家族宗祠。 这些独特又杰出的建筑形式，是客家人在这片山地上的创造。他们为了适应新的环境，为了不忘记中原文化，以空间体现着儒家的纲常伦理，表达着追宗认祖的心结，一个家族的血脉在空间上得以呈现。 程旼宣扬推行的儒家生活准则，一如天穹深处的星光，明明灭灭，慢慢在岁月中汇聚，渐渐众星拱出，群星灿烂。这星辉皆来自遥远的中原大地。 这一天，程旼一系有人去世了。我赶到梅州殡仪馆，族人在与他作最后的告别。每个人瞻仰遗容后，都在瓷盆染得猩红的水里洗手。我从死者亲人手里接过一个红包。红包里装着米和茶。有人嘱咐我，回去遇到岔路口，撕开红包，把米和茶撒到路上。客家送葬与回去的路是不同的。我不知道这葬俗与迁徙是否有关，路上的茶和米，让我想到了那些死在迁徙路上的亡魂。我把米和茶抛向空中的一瞬，仿佛看到了天地间那些看不见的东西，模糊、无形、诡异，一如茫茫逝川。 眼前的山水已是冬天的肃杀。 编后语： 程旼（约公元419~518年），客家人文始祖、世界客属先贤的杰出代表之一。祖居河南义阳郡。生于东晋末年，是仅次于秦军平岭南后入粤的客家先贤。1500年前，程旼为避战乱从中原辗转千里来到平远坝头官窝里扎根，积极传播中原文化，传授先进耕作技术，带头兴办公益，改造山川，教化乡里、移风易俗。由于他的德行获得南齐齐高帝肖道成仰慕，于是肖道成将其所在的县命名为“程乡县”，因此，粤东也就有了“先有程旼，后有程乡”之说。 程旼于公元518年(南朝天监十七年)辞世，享年99岁。墓葬程源村（今广东省平远县坝头镇程北）大榕树下，螃蟹形。其妻夏氏死后，亦同葬此地。后人为纪念他的功德，名其都为“义化”，乡为“程乡”，源为“程源”，江为“程江”。公元479年（南齐建元元年），设置程乡县。公元971年（北宋开宝四年）敬州改为梅州。公元1380年（明洪武十三年庚申岁）学正陈学礼，奉明皇帝朱元璋“举忠孝、举贤德”旨意，称赞程旼贤德，义化行乡，撰文荐举，追封程旼，改梅州复置程乡县。 |
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