“格物”、“知行合一”是什么意思？

看到很多人去格物的理解，讲的还不是很容易懂。

这里只解释王阳明对格物的理解，对于程朱理学的解释，这里不进行说明。

如果想理解格物，需要先理解王阳明的心即理。因为心即理是王阳明心学的基础，格物是功夫论上讲的。

何为心即理？

这里的心不是血肉的心，而是我们的本性本心，至善之心，纯天理之极的心。

至善之心就是天道天心天地之心，天道无私心私欲私念，天地之心无私心，天地可以容纳天地万事万物，对天地万事万物大公无私，这就是大道至公。《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗。

何为理？

这里的理就是事物之理，万事万物之理。万事万物之理就天地之间的天道天理，这里我们就可以明白，这里的理与我们的至善之心是相同的，我们的至善之心就是天理良知。

我们的良知归位，那我们的心就是天地之心，就可以像天地一样容纳天地之间的万事万物，此时我心即天理，天理即我心。天理与我心合一，就是心即理，心与理合一。

如果能够真正的明白心即理，那么理解格物就容易了。

王阳明：格者正也，物者事也。

格物就是正事，正事就是纠正我们日常生活中的错误行为。我们日常生活中做任何的决策，我们把决策拿到我们的良心面前比对，符合良知的，就是善的，不符合良知的就是恶的。良知是无善无恶，但是良知有知善知恶的能力。

正事其实就是就是我们的良心归位的过程，良心归位的过程其实就是正心。

做什么事情都符合良知，从而纠正我们的错误行为，这个纠错的过程就是诚意的过程。

我们事事都符合良知，那么我们的良知归回的时候，这个过程就是致良知或者讲致知。

我们通过这些简单的解释，可以发现格物就是正事，正事就是正心，正心就是诚意，诚意就是致知，其实格物致知，正心诚意是一样的。

<传习录>：知是行之始 行是知之成。

知行合一，如果你没有吃过苹果，无论别人怎么给你描述苹果的滋味，你都没有办法想象出苹果的滋味是什么样的？只有你真正的吃上一口，别人给你讲的滋味，你瞬间就能够明白理解。我们事物的理解也面临着这样的问题，如果我们没有真正的实践过很多道理，其实我们并没有真正的理解这些道理。只有真正的实践过，才是真正的真知。

日常生活中，有两类人很常见，一类只是空谈，无所实践，一类只是埋头苦干，不知思考。这两类都不是知行合一。我们只有把自己的决策与良知对比，做那些符合良知的事情，不符合良知的事情，我们不去做，这才是真正的真知真行，才是真正的知行合一。

可见明白知行合一，就需要大公之圣人之心，天地之心，至善之心。

毛主席在《实践论》中，也强调知行合一的重要性，这也是毛主席思想的精华。

止一，静笃以此为记。

喜欢，王阳明，请关注，驯服黑夜。回复：“王阳明心学”关键字，就可以加入群聊。欢迎留言评论点赞。