这是非常令人鼓舞的事，《清净道论》中有叙述这种情况的句子︰「禅修者已有观智，借着这观智他得以减轻负担。」这意味着他以前有沉重的负担，现在他的负担已经减轻，他有深的观智可以倚恃。
已获得这种观智的人，是个niyatagatiko。Niyatagatiko指他不会再堕入恶趣。你的来世取决于你的心的品质、意识的品质。这种深的观智有惊人的力量，能使你「见清净」，因为见清净，心的品质变得非常高尚，以致于不可能往生恶趣。你的来世取决于你的心的品质，两者必须相称。意识的品质低劣，如果转世的话，只会生在恶趣（如地狱、畜牲）。
一旦你已培养深的观智，和具有见清净、戒清净、心清净、智见清净，具有如此高的品质，你不可能投生在恶趣。但是，如果你犯戒，失去定力，失去观智，那么结果将不必然。如果你能保持这种观智，它会使你非常轻松，因为你不会往生恶趣。
--焦迪卡禅师
我们知道临终一念非常重要，一个做了很多善业的人，可能因为临终一念把握不好而堕入恶道，这是非常遗憾的。不管你自己觉得修行多么好，如果你使用修行法门无法保证你临终提起正念，都需要面对这个问题。
而修内观的人，在证得一定观智之后，则能保证下生不堕恶道，这是非常殊胜的。
一个人知道自己下生不堕恶道，可以继续修证更高的智慧，是一种多大的安慰！
据一南传的禅师讲，在16观智中至少证得第3观智的达到缘摄受智的禅修者称为小须陀洹。若禅修者达到名色分别智与缘摄受智，他们能暂时去除邪见与怀疑，与须陀洹类似，但还不是真正的须陀洹，称为小须陀洹。（小初果）他们来世不会投生于四恶道。人就能保证下一生再生为人，只要死前不犯大恶，保持持戒清净。临终前回忆过去证得观智的情况，临终的时候这种经验就可能现起。
另一禅师讲，证得第4观智就能有几生不堕恶道。第4观智分为初步、中级、高级等。大概情况是初步的能有2至4生不堕恶道，高级的3到4生。而且下一生修行会很快。--转载编辑metta
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