现代文阅读：分析和概括作者在文中的观点态度

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“分析和概括作者在文中的观点态度”属综合分析能力，能力层级为（C）。这里所谓的观点态度，是指在文章中表现出来的作者对某具体事物的主观倾向，或赞同或反对，或喜爱或厌恶，带有作者鲜明的个人色彩。一个读者能否把握作者在文中表达的观点，能否分析和概括作者在文中的观点和态度，是衡量其阅读能力的重要尺度。

作者观点态度的表达，因文体不同、风格不同及其他因素的影响而有差异。或明显，直接表明观点态度；或暗示，如取譬设喻，托物言志，含蓄委婉地抒写感情倾向；或集中议论抒情，一目了然；或散见于字里行间，若隐若现。这就要求必须掌握一定的文章学、修辞学知识，具备一定的理解能力、分析概括能力和表达能力。

怎样准确、全面地把握一篇文章的观点和态度呢？

一、要在确定文章的体裁的基础上，必须对每篇文章的具体内容作具体分析，有分析和归纳，才谈得上全面、准确地理解和把握。一般情况下，议论文的论点或分论点，就是作者所要阐明的观点，但杂文要相对复杂；说明文虽然侧重于客观地说明物象或事理，但也有作者具体的观点和态度；而记叙文和散文的观点则较难把握，一定得通过对事件、形象、意境等的深入分析，才能显现其主题和作者所表达的思想情感。

二、要注意不管什么体例的文章，总有一些显示作者观点和态度的关键段、关键句、关键词，阅读时只要站在全篇的高度将它们找出来，恰当地进行整理，是有助于分析、把握文中作者的观点和态度的。

复习方略

1、考虑文体特点，针对不同文体特点，灵活进行概括。

不同体裁的文章在表述上有不同的规律，不同的特点，因而要针对不同文体的不同特点，利用在课堂上所学的关于各种不同文体表达观点态度的不同方式，灵活地有针对性地进行概括。

 

2、重视文章内容，抓住文章材料，紧扣文章中心进行概括。

文章中的材料及其所表达的思想，表明了作者看问题的立场，而文章的主旨有时更是直接体现了作者的观点和态度，因此要特别重视文章内容和文章中所运用的材料。

 

3、注重整体把握，筛选出直接体现作者观点态度的语句。

事物总是相互联系，相互依存的。一篇完整的文章总是由句而段，由段而篇的。句、段既是篇的组成部件，也是体现文章观点态度的所在，因此，阅读现代文要注意在整体把握文章内容，明了文章主旨的前提下，通过筛选重点，关键语句来实现对文章中作者观点态度的把握。在议论文中，要重视中心句或关键句，或论据前后的总括性的句子。在记叙的文章中，要注意议论抒情的句子，因为它往往体现作者的观点，直接或间接地表达作者的思想感情。

 

4、注意体现作者对事物评价和表现情感倾向的关键词语，概括文章的观点态度。

在阅读文章时要重视那些表示人物思想情感的词，如“认为”、“以为”、“感到”之类的词，它往往直接领起表明作者观点态度的句子，抓住它往往就直接抓住了作者在文中的思想动态。另外，那些带有明显情感倾向的词语也是引导概括作者在文中观点态度的方向标。

 

5、联系文章的背景资料，概括文章的观点态度。

文章的背景资料包括作者一贯的思想观点、写作的目的、写作的背景动机、作品的有关注释等。有些文章，特别是文学作品，作者的观点态度表现得委婉含蓄，这就必须联系有关背景资料来帮助理解。

例：王国维在20世纪初年虽然以反潮流的姿态出现在晚清文坛，但他与其他晚清文学家仍具有一些相同的时代特征。最明显的是他对待传统的否定背弃，只是他的背弃比其他人更决绝，所以其个性也就明显。他彻底否定传统载道的、为现实政治服务的文学观，强调文学有其独立自足的价值，不必依存于道统政治。他强调纯文学，主张为文学而文学，固与时人之重视文学与政治之关系，希冀以文学作为政治改良之工具大异其趣，但他们对文学传统的背弃则一致，他们也都以背弃传统作为面向未来、开创未来的手段。他们都肯定文学上中不如西，要向西方学习，但梁启超、林纾等人，或以仿效西方政治小说之体为满足，或以师法西方写法为能事，只有王国维尝试把西方哲理融入中国文学中，而带来中国文学中本质的改变，也使中国文学更接近世界。

王国维文无雅俗、文无文白的观念，也深具威力，使白话和俗文学的地位得以确立。黄遵宪、梁启超等人虽然提倡白话小说，他们的本质上仍未能摆脱上层文人对白话小说的歧视，他们看到的只是白话小说对推行政治改良的好处。因此，白话小说虽然一下子被他们捧上了天，也遍地开花，但缺了文学的根。王国维认为文学只有真伪的分别，没有雅俗的分别，也没有文白的分别，他视《红楼梦》为“宇宙之大著述”，称元杂剧为“一代之绝作”，把白话、俚俗的作品正式请进了文学的殿堂，使白话文学和俗文学不必依仗政治势力或现实的需要而具备独立自足的价值，也使后来的白话文提倡者获得了更充实有力的理据，而现代俗文学的热潮也是由他这种观念所启动的。

王国维“一代有一代之文学”的主张，也使新文学运动觅得了理论上的支撑，成为新文学倡导者的有力依据，由于一代有一代之文学，时代变了，文学不能不随之而变；新出现的新文学，其历史地位也自应与各朝的文学如楚之骚，汉之赋、魏晋六朝隋之骈语、唐之律、宋之词相同，而与“一代有一代之文学”直接有关的文学进化，观念便是白话新文学不得不取代旧文学的有力论据。

王国维受西方哲学思想影响，以文学作为探索人生问题的工具，有助于把文学从道统的附庸中解放出来，使文学家的视线聚集在“人的文学”的提出  周作人在（人的文学）中对文学中的中外之别，认为“不必再划出个什么别的界限”，这与王国维以文学探索人类共有的人生问题，其精神是相通的。至于新文学运动中反对功利主义，主张为艺术而艺术的言论，也未始与王国维的主张无关。以梁启超为代表的文学为政治服务的主张，在晚清和现代都发挥了重大的影响力。王国维的纯文学主张，虽不能成为文学的主流，但它却弥补了为政治而文学的缺失，使文学得以维持其艺术性，也使新文学在诞生时有一个比较健康的环境。从这些角度来观察，王国维对中国文学走向世界以及对新文学的出现，都有不容低估的贡献与影响。

（摘自《新华文摘》1997年第9期的《王国维与新文学》）

1、文章结尾说王国维对新文学有不容低估的贡献和影响，其贡献和影响主要体现在他的哪四大观点上?（每一个观点均不超过12字）  

观点一：

观点二：

观点三：

观点四：

 

2、下列说法与作者观点相符的有

A、梁启超、林纾、王国维，都肯定文学上中不如西，因而要向西方学习。

B、王国维视《红楼梦》为“宇宙之大著述”。称元杂剧为“一代之绝作”与黄遵宪、梁启超等人提倡白话小说没有本质的区别。

C、“一代有一代之文学”的观点直接取代了旧文学。

D、王国维以文学来探索人生问题，终于把文学从道统的附庸中彻底解放出来了。

E、新文学运动中的反对功利主义、主张为艺术而艺术的言论与王国维的提倡纯文学在精神上是一脉相通的。