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《道德经》第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。 同道注解： 再大的容器也有装满溢出的时候，与其溢出白白浪费掉，不如当初就别不停地徒劳地往里装。即便把容器的边沿延展变薄加高装入更多的东西，也高不过天，最终还是会轰然倒塌，反而什么也没留下。 一个人也是这样，满屋金玉，最终也是守不住的。富贵了就会不自觉的变得骄奢，反遭祸殃。 正确的做法是功成名就后，懂得隐退保身，这正是天道给我们的昭示。（大连~修遠） 同道理解： 第9章，我只感觉在说事物螺旋式上升，物极必反。（香港熊熊） 主要就是说，要顺势而为，做事情不要太超出自己能力范围。（江门—广陵散） 一、怎样算是功成名遂了，这个度如何把握？（北京-宇超超） 不以物喜不以己忧。（邹） 这个度的把握，就像现在说的“见好就收”，“激流勇退”。（昆明－燕子来时） 于普通人，尊道贵德，身体健康，家庭幸福，自强不息，乐欲有度；于圣贤君子，尊道贵德，自强不息，天下太平，少私寡欲。（南京－中国人） 目的达到了，就可以放手了。过度的强调昔日的功劳，贪图名利财富，最终也是会烟消云散的，守也守不住，反而会成为守护名利财富的奴隶。任何事物都有从生到亡的过程。又联想到虚心实腹。身退不就是虚心么？不以物累，人生乐事。（猫猫） 对普通人来说，重点在前四句。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。怎么做好自己，怎么教育好孩子。比如，每天加班，是不是持而盈之。给孩子不停地报补习班兴趣班，担心输在起跑线，是不是揣而锐之。有没有富贵而骄。结合之前的，居善地，心善渊。那几句也是递进的。首先，居善地了吗？天天加班的工作，是善地吗？（凤凰于飞） 天下离道失德，圣人乃不得已立功立事，以匡扶天下复归于大道。当圣人功成，天下既以合归大道，所以身退而隐，因任天下自然运转。好像一棵小树苗，不知什么原因歪了，无法良好的生长。这时园丁会想办法，把小树的树干扶正。扶正之后，好的园丁不会再一直盯着小树不放，今天打个药，明天剪个枝的。因为真正让小树生长的，是天地，阳光会照耀它，雨露会滋润它，大地会养育它。（北京～胡锐） 此章讲化而欲作，是以有为。有为则益之而损，道之所以亏（损），爱之所以成（为）。甚爱必大费（德是成本），功成名遂。身退讲的是为道日损，损之而益的天之道，大成若缺，大盈若冲，不蔽而明，不穷则久。若身不退，则多藏（得），必厚亡（动之死地）。相应的历史人物很多，如韩信、萧何，明初众将。（易禾） 二、谈对“功成名遂的理解” 功成名遂，意思是是见到成就先验之后的震荡和衰。因为你知道道在偱环，生成和消亡。这是一个很实用的的方法。先生有一篇文章计算美国的霸业时间到了（40多年），根据歷史上前几个霸业的时间。就是见成知衰，知衰而后退。我们要更仔细去了解，就要尊重现实，去调查了，去细化降维递归递减去分析了，但这是最宏观的分析和认知，宏观很近于道，也就是常道了。圣王的用法，是成，壮，衰，老。成则退，不壮则不衰老，则長治久安。道德经要实用化，要反用的，分析事情有时要基于这个世代是失道的。（香港熊熊） 三、功成名退身遂，天之道，天之道指的是天道？这里的天之道跟至道的区别是什么？老子为何说是天之道？（学习组长-衛道夫）. 玄，似有似无，起作用了却又让万物没有察觉，道，总是默默无闻地生之、蓄之，因此不显得有功，也不会居功。（松柏） 圣人只是辅佐天道，一切还是天道在推动，功成，也只是天道使之然，圣人不贪天之功，退身全道。（守一） 圣人要懂得功成身退之理，否则，就是与天之道相对抗，用强力使物壮大起来那必然不可以持久，所以有，物壮则老，是谓不道。只有功成身退才能生，才能久。才符合道生生不息的法则。（明道） 我们所拥有的一些东西都是我们正确行事的结果，当我们把这些东西意识化进入充满内心时就会堵塞了我们行事的心，心就无空余之所让道来安身，人就无法依道行事了，行事就会错漏百出，最终失败，就是天道杀之。所以功成名遂身退，天之道。（明凡学人） 四、学习《道德经》体会 道德经通篇在讲天道，讲人道。讲什么是天道，什么是人道，讲天道、人道的区别，讲圣人（王）应该循天道而去人道，无论以身，以家，以乡，以邦为天下，皆如此。还讲具体怎么做才是循天道。 而讲述的技巧，一个是讲道理摆事实，一个是使用生活中的事物类比说明。用这两种方法，从正反两面反复说，行天道怎么好，不行天道会遭受什么样的后果。反复讲，怎么才是循天道，哪些又不是循天道。越读越觉得老子耳提面命，用心良苦。 所以学习道德经，应该是有脉络的。这个脉络，自然是循着该书所展现出来的规律。先生在公众号对道德经的解读，和《老子之道》这本书里的内容，其实是有比较大的差异的。当然，这种差异不是说对或错，而是道德经本就包罗万象，以身为天下，以家为天下，以邦为天下，以天下为天下，站在不同的角度，说出来的解读，自然在文字上是有差异的。更有甚者，市面上还有很多的误读。所以，多言数穷。 正如先生所言，在公众号解读道德经，好比在海面上游泳，而《老子之道》这本书，好比潜入大海深处，欣赏深海之玄妙。如果对照读过《老子之道》和公众号文章，其实，是能明白先生的意思的。《老子之道》，是一直站在圣王治理天下的视角，从未脱离。而公众号的文章则不然。它既有圣王视角，又有大量篇幅对老子所举事物例子的讲解，还有以身为天下，以家为天下等视角。包括这些天同道们的解读，也是如此。是将各种视角混在一起的研讨。 如果，上面的这些理解还有可取之处，这些天我一直在想，咱们研讨道德经：1.站在不同视角，分别从身家乡邦天下对每章进行解读，将这个脉络理清楚（比如《老子之道》就是以天下为天下的视角）；2.对于用了事物作为例子的章节，先聊例子（如水）的特性，再聊该特性与道的相似，最后是老子以该例特性描述的道的原理，如此循序渐进；3.道德经是一个整体，在做好前面两步后，整体研讨道德经。这样，或许会更有条理一些，日后也能让学习者更好的理解运用。 当然啦，这个工作量很大。对同道们的要求也更高，一起加油学习。（有无磐石） |
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