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叔本华认为人的本性中蕴含了三种很愚蠢的性格，这些性格使得我们过分自负，让别人轻信我们的思想或故意突显自我的价值，由此造成了“大家都活在各自的主观臆断之中”的虚假现象中，长时间的得不到真理和真相。叔本华为何会这么说呢？他说的就一定对吗？答案就在你的继续阅读中。  叔本华论人的三个愚蠢特质：好胜、虚荣和骄傲。 悲观哲学家叔本华认为，人类本性大都是愚蠢的，因为人们欲望的心在时刻生发着三根主要萌芽：好胜、虚荣和骄傲。 1，虚荣和骄傲的本质区别 虚荣和骄傲之间的差别在于——骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值，这二者是有着本质区别的。在大多数的情况下，伴随着虚荣的还有这样一个隐藏着的希望：通过唤起别人的确信，能够使自己真的拥有这一份确信。因此，骄傲是发自内在的、直接的自我敬重；而虚荣则是从外在、因而是间接地努力试图获得这一自我敬重。因此，虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。  对于虚荣本身，虚荣的人应该知道，要获得自己梦寐以求的别人高度的评价，那如果他保持沉默，而不是夸夸其谈——哪怕他的嘴里可以说出最美妙最动听的话语——他将更加容易和更有把握地达到目的。不是任何人想骄傲就能骄傲得起来，他顶多只能装扮成一副骄傲的样子。不过，他很快就会露馅，正如任何扮演某一虚假角色的人很快都会露出原形一样。因为只有对自己的突出长处和非凡价值有一种发自内在的、坚定的和不可动摇的确信的人，才可以真正骄傲得起来。他的这一确信或许是错误的，或者这一确信只是基于一些外在和泛泛的优点，但这一点对于他的骄傲是无关重要的，如果这一确信真正、确实存在的话。正因为骄傲根植于确信之中，所以，骄傲就和一切知识一样，并不存在于我们的主观随意之中。 2，关于骄傲，我们一定要认清其本质 骄傲的大敌——即它的最大的障碍——就是虚荣。虚荣是博取他人的赞许，以便在这一基础上建立起对自己的良好评价，但对自己有一坚实的良好评价却已经是骄傲的前提条件了。 骄傲一般都受到人们的抨击和诋毁，人们怀疑这些抨击和诋毁首要来自那些并没有什么值得自己骄傲的人。面对大多数人的恬不知耻和傲慢无知，无论哪一个人，只要他拥有某一方面的优点，就要把自己的优点记在心上，不要把它忘了。因为如果我们善意地忽略自己的优点，在与他人的交往时也与他人一道错误地视自己与他人是一个样，那么，他人就会公开坦白地把我们认定为就是这个样子。  上述这些意见特别适合于推荐给那些具备最高级长处的人，也就是说，具备真正的、个人的长处的人，因为这些长处并不像勋章和头衔那样每时每刻地作用于感官，从而使人们记得住它。否则，“蠢猪反过来教导智慧女神”(西塞罗语)就会活生生地上演。“跟奴隶开玩笑，奴隶就会对你不屑”——这是一句了不起的阿拉伯谚语。并且，不要拒绝贺拉斯的这一句话：“你必须强迫自己接受应有的骄傲。”谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。这样做的结果就是在这世界上，似乎除了傻瓜之外，再没别样的人了。（在叔本华那里，不该谦虚时你却谦虚，其实就是傻瓜，而中国人却一直坚持着“谦虚就是美德”的认知准则） 3，民粹主义的抬头——廉价的民族自豪感 最廉价的骄傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样，他也就不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。 拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前，但每一个可怜巴巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他就只能出此最后一招：为自己所属的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以“牙齿和指甲”去捍卫自己民族所特有的一切缺点和愚蠢。（为了捍卫这种自豪感，他可以把民族的一切缺点和劣根性瞬间全部抹杀）  德国人没有民族自豪感，这为他们那为人赞赏的诚实提供了一份证明。但是，其中那些滑稽可笑地假装为德国民族感到骄傲的人却不是诚实的——这主要是那些“德意志兄弟”和民主党人干的好事。他们奉承恭维德国人民，以便把他们引入歧途。他们甚至拍马屁说是德国人发明了火药；这是一种非常可悲和虚假的民族自大。利希腾贝格提出过这样一个问题：“为什么没有多少人会去冒充德国人？如果一个人想提高身份，一般他会宁愿冒充法国人或者英国人。这是为什么？” 4，个人的独特个性远胜于整个民族 此外，如果一个社会想要完成巨大文明和全面发展，就必须要尊重个体的个性。一个人的独特个性远远优于民族性，在一个人身上所显现的独特个性比起国民性更应受到多一千倍的重视。因为国民性涉及的是大众，所以，坦率地说，它并没有多少值得称道的东西。在每一个国家，人们的狭窄、反常和卑劣都以某种形式表现出来，这就是所谓的国民性。（鲁迅曾经深刻的揭示和批判过中国国民的性格，以及其背后隐含的劣根性） 我们对某一民族的国民性感到厌恶以后，就转而称道另一民族的国民性，直到我们同样厌恶它了为止。每一个民族都取笑别的民族，他们的嘲笑都是对的。因为民族在人的个性解放面前，实在是扮演着一个庞大但却压制个体的无情大机器的角色。  与好胜、虚荣和骄傲相对的是，我们在这世上亦即在他人眼中的表象中所取得的名誉、地位和名声。这些以后我详细讲给你们。 看完了叔本华关于好胜、虚荣和骄傲的论述，你觉得如何呢？你认为他说的有道理？是不是切中了我们人性中的某些要害，让你感到疼痛了呢？欢迎后台留言，探讨。 |
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