将连续看断，把因果看虚

      问：遭遇魔障了该怎么办？拜佛后额头痒，然后害怕了，有师兄告诉我观察它的痒和身体的反应，妄念特别多，心又乱了，真是业障深重。

01 魔障，是一种心理障碍

       首先，不要轻易用“魔障”这个词，这个词容易把人带入一种阴冥的、令人害怕的世界。其实，魔障就是一种心理障碍——困惑的、不明原因的心给它自己设置了一个路障，它自己还没走通，它自己还没通过——它自己还没理解和明白过来。

       不要觉得这是一件严重的事，这只是心自己的一种游戏。心给它自己设置障碍，它让自己停下来，它借此观望它自己，了解它自己，亲近它自己。这是心灵的一个漩涡，就像水里的漩涡一样，它让你深入你，以了解你更深层的世界。

       用“障碍”代替“魔障”这个词，因为它更是事实和本质，它去除了神秘、神神怪怪和令人不安的感觉。如果你有烦恼或过不去的坎，那是心遇到了障碍，遇到了路障——它自设的，它游戏的一环，它虚拟的道具，它虚构的关卡，它自己的自得其乐的生活。

02 额头痒只是一件事

       你拜佛，之后额头痒，然后害怕了。来这样看待这件事：拜佛是一件事，额头痒是一件事，害怕是另一件事。它们是先后生起的三法，法是独立的，法是虚妄的，法是不相互关联的。

       你拜佛，你站起来，它结束了，它消失了，它不存在了。然后你额头痒，这是另一件事，另一法，它和拜佛没什么关系，如果它有关系，那是你心创造的一个故事，是你将它们联系起来的，你创造了因你又创造了果，是你创造了一个因果的故事。是你把你自己拴住，就像你创造了漩涡你把自己吸进去，你让自己头晕目眩。

       你额头痒，然后你害怕。额头痒是一件事，害怕是另一件事。它们之间也没什么关系，当痒发生，你的心从它出发离开它，接着创造故事，那和痒一点关系也没有。是心自己在虚构故事，虚设路障，它让自己一步一步走进恐惧的坑，它在那坑里亲近它自己，体会它自己的存在，糊涂的心就是那样过它的日子的。

       拜佛，额头痒和害怕。来了解这是三件独立的事，并且也是虚妄的事。当你站起来，拜佛早已消失，根本不再存在；额头痒或许存在，但它只是痒，除此之外它什么也不是；害怕是虚妄的，犹如噩梦。

       将似乎连续的事件看成独立，把好像有的因果看出根本无因果，这是解脱的起点。一切生灭变化，是心所造，当你看透这点，了知没有生灭变化的实况，是解脱的状况。

       来，将连续看断，把因果看虚，将有的看无，把无的看透。修行就是一个“看”字，能看断，能看虚，能会看，就是修行的成就和功德。

03 当你妄念很多……

       当你妄念很多，不要烦恼这件事，妄念多代表你生命力旺盛，只是它没有调序。当你妄念多，就像一棵开花的树，它乱开乱放，但也显旺盛繁茂之美。它的美从另一个方向看如此吸引人，它如此美好。

       不要讨厌你妄念多，欣赏它，就像欣赏一棵乱开乱放的生命力旺盛的开花的大树。妄念是智慧的前身，没有妄念何得智慧？没有妄念如何解脱？妄念是河上跳跃的波，欣赏它，就像欣赏下雨时河面上的雨点与水相合。

       也不要怕心乱，心乱代表心自由。若心不自由，它如何乱？心乱就心乱，它有乱的时候，也有不乱的时候，它乱的时候就允许它乱，它不乱的时候就允许它不乱，心有自己的自由，自己的生活，允许它，看见它但不控制它，理解它然后爱它。

        心乱心不乱，其实只是墙上的竹影晃动，那真实的不动，那动的不真实，不用怕。真实的再动也不坏，不真实的没有可坏的，怕甚？放开来，不控制，让生命成自在，在内里的世界。

04 不要厌恶你业障深厚

       不要厌恶你业障深厚，业障深厚代表你潜在的资源丰富。业障就像石油，它看起来黑乎乎黏糊糊的，令人生不起美好的感觉，然而它本质是光和热，只要对它稍加加工，它的用处很多。石油是百千万亿生命的化身，同样，业障也是你生命百千万亿的化身。

       对业障感到欣喜，当你业障深厚，一旦你转凡成圣，你将智慧深广。业障是智慧的前身，没有业障就没有智慧。诸佛之所以是一些智慧广大的人，因为之前他们是一些业障深厚的人。如果你的业障像海一样深，那么，你的智慧将像天空一样广。

      不要惧怕业障深厚，业障就像大地，业障深厚就像大地深厚，深厚的大地才能长出无数参天的大树和遍地浓艳的花朵。深厚的业障才能生出诸佛八万四千解脱的智慧。如果你业障深厚，应值得庆贺，因为那意味着一位悲智深厚的佛正在向这世界走来。

        业障深厚的人，庆贺你自己，因为你正在捂养一位智慧深广的未来佛。祝福你，你正在用自己的痛苦，催生一位佛菩萨，就像一位母亲在痛苦中分娩一位将来显赫的新生命。痛苦，是因你在分娩之中，一旦婴儿被生出，你将历经一种浸着爱带着光的幸福的母亲的生命。不管是男是女，你都是母亲，因为你将重新生下你自己。