【原】陈嘉珉：评崔长林《上帝究竟是个啥东西》文中五个观点

陈嘉珉图书馆 2018-08-14

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观点之一：物质世界不依人的主观意识判断而行事

崔长林语录：“我们所认识、了解的这个物质世界是最讲理的，它不依赖人的主观意识、判断而行事，亿万年来，它们总是按照自己的逻辑行为去办事，从来都不考虑人类的感受。”

崔先生给“不依赖人的主观意识、判断而行事……从来都不考虑人类的感受”的“物质世界”加了一个定语——“我们所认识、了解的”。请问人的“认识、了解”这种心理活动，难道不是人的“主观意识判断”和“人类感受”吗？莫非有一个“上帝”代替了我们的“认识”、“判断”和“感受”？

二十年前，我曾经和一个傻瓜对话，他是一个所谓“唯物主义”哲学家。我问他，什么叫唯物主义、唯心主义？他说，主张物质决定意识就是唯物主义，主张意识决定物质就是唯心主义，难道你不知道吗？我说我知道啊，但我认为两种“主义”都是“唯心”主义。他问为什么？我说，主张物质决定意识也好，主张意识决定物质也好，这个主张，这个决定，都是你的心理行为嘛，这不是“唯心”主义是什么！难道这个“主张”不是你的主张而是鬼的主张！

物质世界是我们眼中、心中和知识中的无常。超人力量赋予我们之中少部分人一种智慧，让他们定义知识和知识折腾的标准，于是特权就使他们的知识成为似乎不依赖人类意识的“物质世界”。事实上任何“物质世界”只是特权者的主观知识。《金刚经》说“应无所住而生其心”，可是特权者的“心”却“住”了下来，于是形成他们“心”中的“物质世界”。所以说到底，“物质世界”还是来自于“主观世界”。

崔长林先生说物质世界“不依赖人的主观意识、判断而行事”，我看是因于世俗之人惯犯的“所知障”。所谓“所知障”，我的定义是：每一种知识都会给人打开一扇窗户，同时也会在我们的视界里构起一道围墙，让我们认为“世界就是这样”。如若崔先生能行《金刚经》所说“应无所住而生其心”的境界，就会立即觉悟到客观物质世界并不存在，一切皆是妄想。世俗之人随时随地都在“生其心”，而但凡“生其心”，障碍便会立即出来，奴役“心”的物质世界便会立即出来。

建议崔先生修炼感悟：把“心”生在“无所住”处，超越知识，“所知障”就被克服了。

观点之二：物质世界是可以被人类认识的

崔长林语录：“物质世界是可以被人类认识的，至少是可以相对被人类认识的，绝不是‘不可知’的，更不是绝对‘不可知’的。不仅如此，笔者甚至还认为，不仅物质世界是可知的，物质世界的未来同样是可知的，因为作为物质存在与状态，发展与转化趋势之原理‘先’于物质存在。再换言之也就是说，由于‘理在事先’，所以，如果人类能够提前认识原理，就能认识世界，就能认识未来！”

崔先生在这里又犯“所知障”毛病了。如果发展与转化趋势之原理“先”于物质存在叫“理在事先”，那么“谁在理先”呢？犹如基督教认为上帝创造世界，那么谁创造上帝、谁是“上帝之母”呢？不可知论是基于这个不可尽知的无尽循环而言的，崔先生截取循环圈的一环，那还有什么“可知”、“不可知”，那就是“全可知”了啊。未来是分方面和阶段的，根据易经法则，所有方面在未来、在一定阶段是可知的，而超越一定阶段的所有方面，全部为不可知。根据这个一定环节和阶段的“全可知”，易经、佛经、圣经就是人类认识和改造世界的最高总纲。

为说明“所知障”和“不可知论”，在此与崔先生交流一个“缘起圈”概念——

上图是一个“农民为什么贫穷”的缘起圈——从“农民贫穷”这个节点开始——为什么“农民贫穷”，因为“农民缺乏知识”；为什么“农民缺乏知识”，因为“教育资源有限”；为什么“教育资源有限”，因为“教育投资不足”；为什么“教育投资不足”，因为“国家财力有限”；为什么“国家财力有限”，因为“税收贡献小”；为什么“税收贡献小”，因为“农民贫穷”。这个缘起圈的每一环，并非唯一原因，只是假设为主要原因，如农民贫穷原因有多种，但假设主要原因是“缺乏知识”。探究某一事物之所以然，可以列举多个缘起圈，而且缘起圈还可以组成缘起圈，即缘起圈的节点就是一个缘起圈。也可以在同一个缘起圈中插入更多环节，把缘起圈无限延长。每类事物的存在和变化都有一个或几个缘起圈，缘起圈上的每个节点都是原因，也是结果；从原因的角度看，事物缘起的原因有两种，一是表层原因，一是深层原因。表层原因是把缘起圈的一环截取下来，把所以然的直接原因当作终结原因，不再与深一层的因果环节相联系，如“农民贫穷”的表层原因是“农民缺乏知识”。但如果不是只看一个环节，而是看整个缘起圈，用佛家的话讲即从“缘起”的圈来看“诸法”的“因”，所看到的“因”就是深层原因。

崔先生说物质世界可以被认识，这个认识就是把“心”住在了某一环节的表层原因之上，从而形成“所知障”。如果崔先生能突破所知障，拥有缘起圈和深层原因概念，就会十分明了“不可知论”的来历及其科学合理性了。人类数千年来认识世界最伟大的工具是“易经”，掌握易经、能通鬼神的千古大师，他们尚且不敢断言认识世界，我等之流被世俗物欲污染充填的小人小脑，何敢妄言天机啊！

其实崔先生在认识上所犯的这个错误，也是亿万大众所犯的共同错误。如著名的“唯心主义”、“唯物主义”概念，就是世俗众生囿于所知障、不知缘起圈所犯的一个认识错误。根据超人力量规定，实际人生和真实思想的链条是“……物——心——物——心——物……”，心物交融、全然无别，不存在只一个心、物相“对”和“唯心”、“唯物”的人生与思想实际。但如果你拿起“认识”的剪刀，从这个循环不尽的人生和思想链条中把“物——心”一环剪下来，那就是所谓“物质第一性，意识第二性”的“唯物主义”；把“心——物”一环剪下来，那就是所谓“意识第一性，物质第二性”的“唯心主义”。由此可见所谓“唯物主义”、“唯心主义”的分别，不过是万千“意识”中的一种剪裁和判断，是一种脱离实际的“心造”、“心迷”和“妄语”。若崔先生要问我是“唯物主义者”还是“唯心主义者”，会立即把我问得哑口无言。就像在实际人生和真实思想的“……因——果——因——果——因……”链条中任意截取一环就是误“因”误“果”一样，在实际人生和真实思想的“……物——心——物——心——物……”链条中任意截取一环，就是谬“物”谬“心”了。

综上所述，崔长林先生关于“物质世界可以被人类认识”这个观点，实质是一种基于所知障和表层原因的“心造”、“心迷”的谬“物”谬“心”论。

观点之三：物质运动原理的对称存在

崔长林语录：“由于物质与反物质的质量相等而结构相反，所以，我们应该能够预知反物质的存在与运动原理和物质存在与运动原理应该是对称的性质。诚然，能够认识到这一点非常重要，因为它预示着有一个非物质世界即将被我们人类所发现——物质运动原理的对称存在。”

我赞同崔先生所提物质及其运动的对称原理，但崔先生标新立异，故弄玄虚，把简单问题复杂化了。

超人力量规定世俗人生的内容和意义是折腾，折腾的最高法则是矛盾、循环与平衡，折腾的方式是讲、吵、打。但是不是有了这些折腾的内容、意义、法则、方式，世俗凡夫们就会折腾起来呢？NO，根本不会！超人力量刚把“人”造好的时候，这些超人力量的“作品”就像一群死猪、死马一般，躺在天地之间的地球上这个“大停尸房”里，一动不动。于是超人力量拿起“注射器”，把含有情爱、自尊、虚荣、忌妒、憎恨、发泄、报复、自私、贪财、贪吃、贪生、怕死、好色、性欲等人性因子的“折腾液”注入人体，于是“死人”就变成“活人”，人就开始折腾起来了。

折腾主体有了，折腾法则、方式也有了，那么折腾对象呢？就是被超人力量用“折腾液”激活的这些“活人”，到底在什么地方折腾呢？根据矛盾、循环、平衡法则的规定，超人力量做了百千万亿个被崔先生称作“质量相等而结构相反”的环境、体系、容器，让人群带着“折腾液”在里边生生世世、生生死死地折腾。为了成功打造这些“质量相等而结构相反”的环境、体系、容器，超人力量做了一个极其伟大的发明，发明和规定了一序列对立、矛盾、平衡的概念，如：天地—乾坤—日月—风云—雷电—水火—明暗—黑白—霜雪—寒暑—阴晴—冷暖—春夏—秋冬—昼夜—大小—方圆—软硬—刚柔—灵肉—盈虚—厚薄—轻重—长短—多少—东西—南北—上下—前后—左右—高低—远近—内外—始终—升降—奇偶—干支—城池—真假—好坏—是非—善恶—彼此—有无—噪宁—动静—刚柔—断续—生克—深浅—浮沉—吉凶—难易—男女—夫妇—兄弟—姐妹—师生—君臣—长幼—尊卑—贵贱—老小—生死—消长—正邪—良莠—人鬼—顺逆—显隐—对错—正反—成败—输赢—利害—善恶—爱恨—亲疏—穷富—向背—偏正—身心—佛魔—我他—聚散—雌雄—取舍—往复—去来—擒纵……

观点之四：知识是对原理的概括和总结

崔长林语录：“把原理当作‘知识’也可以，因为知识是对各种原理的高度概括与总结。”

我想可以用Information（信息）和Knowledge（知识）这两个单词来清楚说明什么是“知识”。Information（信息）是客观存在的，信息经过大脑识别、过滤之后即成为知识，所以知识就是我们能够掌握和应用的信息。人把客观存在的信息变为自己的知识，即把information变为knowledge，这叫“learn”；而如果创新运用知识的手段，就叫“study”。在信息社会和知识经济里边，Information与Knowledge的涵义区分得很清楚。知识是对存在的概括和总结，是一套技术体系。原理是天机，掌握在超人力量手里。人若得到神灵允许，可以认识部分超人力量的规定信息，这些规定信息就是原理，这是科学探索的工作。