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丨今日共读内容丨 《十二因缘》 第6课 丨注意事项丨 ■请在文章末尾点击“阅读原文”打卡，并留言分享今日学习感悟 ■您也可将留言分享到共读群中，与师兄们交流 ▲ 看视频，学习更有效 （本期音频质量较差，建议跟随视频学习） 《十二因缘》 第6课 昌乐法师·讲述 -触 上- 触就是接触的意思。比如说你自己触摸到你的手机，感知到手机存在的一刹那。首先从属性来讲，触是心所法。虽然是精神活动，但它来源于三合生触。就是根，眼根观色尘、色境，生耳识，三者和合才能生起我们的触觉。这里为什么不讲触觉呢？因为我们平常没有觉的能力，只是感知的能力。所以这个触是这样的。 触，首先是一个带有物理性的精神活动，它是前五识和合因缘所生的。人跟动物的区别之一，就是动物的前五识很发达，但第六意识很无力、很无知，没有太多的精神活动。 所以从触法种类来讲，我们分为两大类，第一类是前五根，前五境，前五识，它们和合因缘所生的触，这个触在阿毗达摩里面叫有对触，就是依然基于物质世界而发生的一种心理活动。 打坐的人都知道，当关闭前五根的时候，精神活动仍然能让我欢喜让我忧。阿毗达摩中称这种为无所对触，唯有假名。就是完全脱离了物质世界，现实世界而生起的精神活动。 关注忧郁症、焦虑症和强迫症后获得的最大体验，是每个人都有焦虑，每个人都有抑郁，每个人都有自我强迫。但是不是每个人都有强迫症，所以不要给自己贴标签。 以抑郁症来说，内心当中抑郁到自己痛不欲生，不愿意跟外界打交道，不愿意跟别人沟通，而失去了与外界沟通能力的时候，才能称之为忧郁症，你走不出来。这里的无所对触其实就是在描述这个状态，或者说描述这样的心理。 自我沉迷、自我思考没有问题，包括焦虑、抑郁、强迫都没有问题，反而是对身心的，特别是精神世界的一种调理。 比如：抑郁常常是表现出，生活中既有之生活目标感和意义感的消失，对于我们重构自己接下来的人生道路有极其大的帮助。可是长期生活在没有意义和目标感的生活中，你会变成与世界隔离的一个想自杀的人。 焦虑，总是觉得到达不了自己的目标，总是觉得自己能力特别差，无所适从的时候。当发现这一点，要努力行动起来构建自己的能力，那你的焦虑就消失了。 强迫症也是这样。当我们不能做一件事情的时候，是要强迫自己把这件事情做完，才能有所进步，因为每个人都有惰性。可是总是强迫，尤其强迫那些没有意义的事情时，对身心和生活只是会造成一种混乱。 有一个强迫症的冷笑话，说一个人得了强迫症，他走到任何一幢高楼前面，一定要数一下有多少层楼才能往前走。他在农村是没问题的，可一不小心进城了，这下没法走了。走几步数一下这栋楼有多少层，再走几步，再数一栋楼。就是因为他自己不能放下，不能摆脱这种强迫的意念。因为我们的精神活动，不需要跟外界沟通，自我就能够形成。 从某种程度上来说，修行是要我们不要关闭与世界互相交流的通道。也就是说，有心理疾病的人，要经常引导他们生活在有所对触当中，而不是只生活在无所对触当中。我们的精神活动不但来源于自我的构建，还来源于我们对物质世界的交流，我们对他人的交流。 触法是我们平常观察不到的一个法，包括前面的，无明、行、识、名色、六入到触，这都是我们观察不到的，是佛陀从觉悟的大觉海当中与我们分享出来。 有的人说：师父，我能感觉到自己的触觉。你感觉到的不是触，你感觉的是受。听到声音当下那一刹那，不分别，明明觉，当下的一刹那才是触。当你分别时，已经是受。 在分别好还是坏，已经进入到你的无所对触当中。触是心所发生的最基本的源头之一，所有的精神活动都是以这个地方为起点的。无明、行、色、名色、六入，这都是讲生命存在的机制和机理。从触开始，是讲生命存在状态之下发生的机理。前边都是在讲它的结构，从触开始才讲它发生的机理和具体的表现。 生命活动、心理活动、身体活动是从触开始。这就导致一个问题，就是触的修行。现阶段，我们只能把触法当成我们修行的目标，什么时候我们能够把所谓第七识，无时无刻不以自我为中心的判断标准放下，来觉察我们这个世界，那个时候才能够真正发现这个触。 所以它只是作为修行的目标，是觉察力难到之境，是唯有圣者能到的如如的世界。这是让初学者很悲观，很绝望的一个法，你始终不知道它是如何存在的。所以大乘经典里边叫不可思议，早期的佛教里边叫如实，如是。就是生命真实存在的状态，不以我执为底色，而以真实的状况存在为情形。 -庙庙师兄·思考题- 如果只有在发生的那一刹那，叫作触，那么我们在生活中的各种感觉叫什么？怎么驱分？哪些是有对触，哪些是无所对触呢？感恩师兄们的分享。 |
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