心有善心、不善心和无记心三种，但业却只有善业和不善业两种。
三种业：１.身业；２.语业；３.意业。身业是通过身门所造作的行为，语业是通过语言所造作的行为，意业是通过心念所造作的行为。
换言之，身业是通过身表表达出来的善或不善思，语业是通过语表达出来的善或不善思，意业是呈现在意门里的善或不善思。
这三种业，是通过所表现的门来说的。这三业当中，哪种业最重？意业最重！佛陀在世时，有一种裸体外道叫耆那教。
他们认为三业当中身业最重，即造作身体行为的果报最重，但佛陀说意业为最重。为什么呢？
因为有些行为并没有动机，这种行为是不构成业的。但是，当你极度憎恨一个人时，尽管还没有付诸身体的行动或通过语言的表达，但你在心里已经造了很强的业。
例如：一个人想杀死自己的仇人，但是找不到机会，尽管如此，他已经造了业。
所以说，身业与语业唯有在意业（思，即动机）的操纵下，才构成业。善业、不善业，都是一样的。
没有思的主导，只是身体行动或语言，将不能造业。然而，即使没有身或语的表达，纯粹的意念也是造业。
正如佛陀在《法句经》第一偈中说：“诸法意先行，意主意生成；若以邪恶意，或说或行动，如此苦随彼，如轮随兽足。”
对于受蕴、想蕴、行蕴三种名蕴，意（心识）走在它们的前面。意是它们的主人、首领，唯有意（识），才能完成造业。
如果一个人拥有贪婪、嗔恨、邪见三种意恶行，才会说出虚妄语等四种恶语，或者造作杀生、偷盗、邪淫三种身体的恶行。
当他所做的这些身语意三种恶业成熟，堕落四恶趣或投生为暗愚之人等的痛苦，将会跟随着他，犹如牛车的轮子紧跟随着牛的脚印一样。
佛陀又在第二偈中说：“诸法意先行，意主意生成；若以清净意，或说或行动，如此乐随彼，如影随于形。”
对于受、想、行三种名蕴，意（心识）走在它们的前面。意是它们的主人、首领，唯有意才能完成造业。
如果一个人拥有无贪、无嗔、正见三种意善行，就会以此意行，而造作四种语善行和三种身善行。
当他所做的这些身语意三种善业成熟，就能投生到天人善趣。善业能带来快乐，犹如影子紧跟着身形一样。因此在三业当中，意业是最重要的。
但对于世间的业来说，都需要经过一段时间、具足种种因缘才会成熟，而不会立竿见影，所以“果报”的巴利语vipàka也直译为“异熟”。
可能有些人会说：“我经常做好事，为什么还没有得到好的结果？有些人不务正业，喜欢占小便宜，甚至为非作歹、无恶不作，他们却飞黄腾达，这个社会太不公平了！”
所以，他们觉得“善有善报，恶有恶报”是假的。但是他们没有看到，“善有善报，恶有恶报”后面紧跟着的那句：“不是不报，时辰未到。”
虽然你现在种的是甜瓜，但是你正在品尝的是过去种下、现在收成的苦瓜。虽然现在他们正在种苦瓜，但他们正在品尝的是过去所种的甜瓜。
这种业力所带来的“时间差”，只能由自己去承受。刚刚种下的种子不可能一天、两天就结出果实来，
它需要经过一段时间的酝酿、慢慢成长，最后才能结出果实。同样道理，我们无论是学习技术或者搞投资做生意，
也不可能要求今天投入，明天或后天就要有回报。
这就是业运作的法则。接下来，我们将通过学习业的分类，来了解业的运作。
一种业：思即是业。佛陀说：“我说思即是业。”以心所来说，只有一种心所——思——才能称为业。
两种业：１.善业——由善思造作的。２.不善业——由不善思造作的。
----摘自玛欣德尊者的开示
