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一、西水坡Ｍ45号墓的第二天文学解释
自1987年五月在河南省濮阳市西水坡发现了仰韶文化遗址後，引起了广泛的注意。西水坡Ｍ45号墓主人及其殉人是谁？也引起学术界的各种猜测，现将我的这项研究的部分结果发表出来，供海内外的学者们参考，并请读者指教。
1990年，冯时先生在《文物》月刊第三期和《自然科学史研究》季刊第二期发表文章：《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》和《中国早期星象图研究》。他认为：Ｍ45墓形为一盖图；墓南的圆弧形墓壁为春秋分日道即中衡；东西两侧的蚌龙和蚌虎为星空东宫苍龙和西宫白虎之象，墓主脚下的蚌塑三角形为北斗魁，紧接蚌塑三角形图案的东侧横置两根人的胫骨。这毫无疑问是北斗的图像。胫骨为斗杓，指向东方，蚌塑三角形图案为斗魁，指向西方。全部构图与真实天象完全吻合。对这些正确的解释，笔者深为赞佩。
冯时先生对河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究，得到了著名天文学家和天文学史家,
《中国大百科全书》天文图的编绘者,
中国天文博物院院长伊世同先生支持和肯定。为了核实情况，伊先生曾经三次去濮阳考查。近年来，伊先生在多次国际学术交流中不遗余力地向国际学术界介绍濮阳星图为「万岁星象」。他在台湾访问时，应台湾朋友要求，将在欧洲讲学时，为比利时举办的「中国五千年的文明与发展展览」天文学引言部份写的中文稿《观象授时五千年━━中国天文学的传统与贡献》在台北天文台《天文通讯》上发表。文後的跋记部分也提到濮阳天文图可称为「万岁星象」。
伊世同先生也参加了这次在濮阳举行的〈龙文化与中华民族〉学术讨论会。他向会议提交的论文是《北斗祭━━对濮阳西水坡45号墓贝塑天文图的再思考》。文章的提要说：『濮阳西水坡45号墓天文图之所以被证实，关键在于北斗；如果没有北斗，龙和虎是可以做为其它方面解释的；而一旦有了北斗，则墓室贝塑图像就成了一幅与後世星象传统有紧密联系的天文图（也是世界上目前所发现的最早天文图），且已成为定论。就中国天文学的产生和传统文化发展的角度衡量，北斗的地位和作用，实比龙虎更为重要，值得注意』。
但据我近来研究，也得到若干与冯氏不同的解释，为了区别，称此为Ｍ45的第二天文学解释。
这两种解释的主要区别在于前者认为：『公布该遗址的碳14数据（《考古》1989年12期）年代为距今5800±110（3850
BC），树轮校正年代为距今6460±135（4510
BC），与我们据星象推算的年代一致』。就是说，墓中的星象年代就是距今六千五百年前的建墓年代。
濮阳西水坡Ｍ45号墓的第二天文学解释，已在上述拙文中发表（请参看本博客的《第一章：濮阳西水坡第45号墓星象年代考》）。文中有严密的数学推算和详细的天文学论证，并辅之以电脑计算和作图，再与《中国大百科全书·天文学》等资料相比较，请读者参阅。
用日月星辰的运行来作为人类活动的历史时标，是人类进入文明的标志，这在中华传统文化中表现得尤其突出。『历史』之『历』就是指历法，这是由日月的运动决定的；『史』是指观测天象的官吏及其观测记录，也包括国家大事的记录。所以在我国史料中，天文观测记录非常详实丰富。现在看来，这种传统上可追溯到十三万年前对三角形北斗魁的观测和记录。这个位于黄河流域约十三万年前的古文明可称为『中华古天球文明』。这不仅是中华文明之源，也可能是人类科学和文明之源。
除濮阳西水坡遗址外，如甲骨文、《尚书》、《史记》等考古材料和史料中天球文化都占有重要地位。可以说：中华传统文化与中华古天球文明是一脉相承。鉴于天文学与历史学、考古学的这种特殊关系，不少学者已在这方面做了许多工作。但由于人类有文字记录的历史充其量只不过六、七千年，这与恒星自行引起的相对位置显著变化的时间比较起来是可忽略的，因而在这类研究中一般都不考虑恒星的自行。本文的特点就是在考古学及古史学研究中首次引入了恒星的自行从而得到以上结论，将人类的科学和文明史向前推进了十二万多年。
总结以上第二天文学解释的要点是：Ｍ45号墓所示的星象年代为距今（133000±1000）年前，而建墓为6500年前，二者相差达十二万六千多年。如果不计恒星的自行而只计岁差，则建墓年代又要比墓中星图春分点所在的年代要早3200年，这就是西水坡遗址Ｍ45号墓的星象年代与建墓年代的矛盾，简称之为Ｍ45矛盾。下文将探讨如何解决这一矛盾。
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