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风水在古代特别盛行。据史书记载，最早的风水书是汉初黄石公传给赤松子的《青囊经》，此书到了晋代，由郭璞先师重新整理编写而流传至今。 据史料记载郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。 公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。” 郭璞集中国风水之大成，继编撰《青囊经》之后，并撰写了《葬经》等书。 于是，奠定了中国风水学葬乘生气的理论基础。其被尊称为中国风水学的鼻祖。据记载：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：当即为陆矣。 其后沙涨，去墓数十里皆为桑田”。郭璞的风水术在当时的影响很大，朝野都很相信风水。 风水术到了唐代，由唐僖宗时期的金紫光禄大夫杨筠松，字叔茂，号救贫，当时掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等。 因后来黄巢起兵，京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍逃离长安。 杨公天资聪慧，潜心研究御库秘籍二十余年，遂作《青囊奥语》、《天玉经》、《滴滴金》、《撼龙经》、《疑龙经》等多篇风水著作，杨筠松发展了中国传统正宗的风水术，因风水成就很大，被后世尊称为风水祖师。 风水术在历史上最兴起的时期是唐宋，这个时期在风水方面涌现出一大批风水名家，除上述所讲的风水祖师杨筠松之外， 还有：张遂（僧一行）、曾文辿（也有称之为曾文遄）、邱延翰、黄妙应、陈抟、赖文俊、吴景鸾、廖禹等人。而元、明、清时期也一度复兴，这其中风水名家有目讲僧、蒋大鸿、章仲山、戴锡伦、张新言、沈竹礽等人。 其中以蒋大鸿、沈竹礽的风水最佳。 风水术在历史上影响最大的是唐代的国师杨筠松。 有很多人误解杨筠松是峦头（形势）派祖师，实际上，杨公做风水既重视峦头：龙、向、水三合（语出《天玉经》：龙要合向向合水，水合三吉位）；同时也重视理气：关天关地（语出《天玉经》：关天关地定雌雄，富贵此中逢。 翻天倒地对不同，秘密在玄空）。又如曾文辿在其《青囊序》中写道：“杨公（指杨筠松）养老看雌雄，天下诸书对不同；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。” 这里的“金龙”，也就是说杨公看风水是讲究元运论旺衰，注重理气（赣州派解释金龙指水口）。实际上，风水祖师杨筠松既是峦头派风水祖师，同时也是理气派风水祖师。 在中国风水历史上与杨筠松齐名的只有宋朝国师吴景鸾一人。尽管后来蒋大鸿口出狂言：“我葬出王侯，人葬出盗贼”，可也没能超越杨公（注：钧洲认为：不论任何人和事，评论都要公正，不要歪曲事实，不要主观臆造。 蒋大鸿风水虽然保守，其技术必竟一流，非一般人可比。目前有人贬低蒋，说蒋一无是处，那是不正确的。）。 杨筠松集风水学之大成，杨筠松发展的正统风水叫着杨公风水。杨公一生断风水如神，做风水立竿见影，正所谓“夺神功，改天命。”杨公风水影响久远，响誉世界。 值得一提的是，杨公风水学是峦头形势与玄空理气并重的一门风水。杨公做风水随缘重德，不畏权不畏势，后来把秘诀写在《都天宝照经》中，说：“筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。” 杨公为了能够将正统的风水学传承后世，并防止即使落入无德者手中，也令其无法看懂学会，于是便费尽心机而用隐语写成了风水经文。 所以杨公风水这门学问是很隐蔽的，得到真传的人并不多，也只有几个弟子得到传心传眼罢了。 风水到了明清时期，出现了很多派别，但大多也都称之为杨公风水。这是什么原因呢？钧洲认为原因有以下几个方面。 一、很多易友都知道古代《孙庞斗智》的故事，据说鬼谷子王禅老祖一辈子收了两个弟子，其大徒弟叫孙膑，二徒弟叫庞涓。但是，老祖教两位弟子兵书战策各不相同。 庞涓先出山到魏国领兵打仗，打败了很多国家。这说明庞涓兵法也不简单。后来孙膑下山，庞涓想独霸天下，便要大哥孙膑把老祖教的《孙子十三篇》写出来留给自己学习，不仅如此，庞涓不讲情义还想致孙膑于死地。 幸亏老天有眼，孙膑得到了庞涓想独霸天下而致自己于死地的消息，于是，才毁了自己所写的一部分兵书。 几经周折，后来孙膑逃离魏国到了齐国，孙膑在齐国被重用，便带兵攻打庞涓。孙膑利用增兵减灶的方法，把庞涓引到马陵道，才乱箭将庞涓射死于大树下。 《孙庞斗智》写得很精彩。假如孙膑与庞涓两人当时都各自再带徒授业，两人的门徒一定会越往后越多，朝代久远，徒子徒孙们肯定也都会称王禅是自己门派的祖师。 如果传到今天，庞涓与孙膑传出的两大派，谁也没法否定对方不是王禅的门派。 钧洲在想，今天杨公风水派别之多，可能也与这种原因有关。 另外，现在很多易学机构开办了杨公风水课，有的学了中级班，有的学了高级班，还有的进了入室弟子班，这些学员走入社会也都自称自己学了杨公风水，这也没错。 但只是技术水平高低不同而已。再加上学员各自理解的不同，杨公风水门派也就更多了。 二、杨公一辈子收了好几个弟子，由于各个弟子理解能力不同，往下再传也就自然不同。 三、杨公风水虽说是师传徒受，到了宋朝，那时风水盛行，杨公经文已经由其徒裔印刷成书，在社会上广为流传。 风水学到了明清两代，许多落难之人，如：秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纭加入到堪舆队伍中来，他们没有师承，无法正确理解杨公经文，只能凭着自己的想法去解释经文而印书卖钱。 由于这些经文解释流传到社会，都被称为杨公风水，后来又加进去一些读者各自理解的不同，而都自以为是，正如《青囊序》所云：“得四失六尽为偏。”因此，门派聚增，浩如星辰。 明清时期，各门派之间相互保密，守口如瓶，鸡犬之声相闻，老死不相往来。风水流派混乱。 风水派别之广，很不利于学习。但是，各派也都有其长处和不足。就目前风水派别而言，风水流派大致分为峦头和理气两大类，其具体细分如下： 峦头派分： 形势派，形法派。 理气派分： （1）以元运为主的玄空派有：天星派、三元派、挨星派、二元八运、无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派等。 （2）以八卦、长生等为主的有：八宅派，纳甲派，翻卦派，三合派，金锁派，奇门派，三要派，星宿派，命理派。 在这些风水派别中，钧洲认为：杨公的玄空挨星法比较科学，准确率最高，是理气主流。 通知：吴钧洲老师决定于2018年10月1日至2日两天在南京举办吴氏风水公开课。 时间虽然不长，但是，知识特别实用，可能有人一辈子，甚至连一些祖传的风水师也悟不出来这些知识，因此，欢迎有缘有德之人光临学习。 9月26日之后则停止报名缴费。 9月30日报到，10月1日上午开课。望大家相互转告，莫失良机。  |
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