八卦的取象比类
作者 郭顺红
八卦是《易经》中特有的以取象比类的方式认识事物及其关系的基本模型，《系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这就是八卦的来源。参见下图：
我们知道，八卦的基本方法是取象比类，取象比类就是同一类物象的事物具有内在意象的相似与关联。八卦就是乾、坤、震、巽、艮、兑、坎、离，根据取类比象原则，八卦最基本的取象分别对应天、地、雷、风、山、泽、水、火八种物象。八卦这样取象的依据是什么呢?这与八卦的阴阳组合结构有关，通常阳爻具有生发、显现、健动等阳性特点，阴爻具有内敛、承载、顺柔等阴性的特点。那么对于由三爻构成八卦而言，就是以三爻结构阴阳组合的取象比类。
（一）、乾
，三爻纯阳，象征阳气充盈，刚健显达，轻清浮升，故乾为“天”之象。
，三爻纯阳，象征阳气充盈，刚健显达，轻清浮升，故乾为“天”之象。 （二）、坤
，三爻纯阴，象征阴气凝聚，柔顺承载，浊重下降，故坤为“地”之象。
，三爻纯阴，象征阴气凝聚，柔顺承载，浊重下降，故坤为“地”之象。 （三）、震
，一阳爻位于二阴之下，象征一阳发动于下，冲破二阴之阻力，爆发为“雷”，故震为“雷”之象。
，一阳爻位于二阴之下，象征一阳发动于下，冲破二阴之阻力，爆发为“雷”，故震为“雷”之象。（四）、巽
，二阳爻位于一阴爻之上，有阳气升腾流行之象。卦下一阴象“地”，上二阳象流行之“风气”，风行地上，故巽为“风”之象。
，二阳爻位于一阴爻之上，有阳气升腾流行之象。卦下一阴象“地”，上二阳象流行之“风气”，风行地上，故巽为“风”之象。（五）、艮
，一阳爻止于上，二阴爻蓄于其下，象征阴气层层累聚，阳气渐止，有“山”之层峦迭起之象，故“艮”卦象为“山”。
，一阳爻止于上，二阴爻蓄于其下，象征阴气层层累聚，阳气渐止，有“山”之层峦迭起之象，故“艮”卦象为“山”。（六）、兑
，一阴爻聚于上，二阳爻居于其下，象征阳气收涩敛藏，阴气呈现，这正是“泽”之象，即外表阴湿，内聚阳热之质。在自然环境中沼泽之地，常有地热涌现，或者常有地气上升，这就是下部阳气的作用。故兑卦有“泽”之象。
，一阴爻聚于上，二阳爻居于其下，象征阳气收涩敛藏，阴气呈现，这正是“泽”之象，即外表阴湿，内聚阳热之质。在自然环境中沼泽之地，常有地热涌现，或者常有地气上升，这就是下部阳气的作用。故兑卦有“泽”之象。 （七）、坎
，上下为阴爻，中央凝聚一阳爻，象征外在为阴，内中却蕴藏着阳质，这正符合“水”的特性，水为阴柔之物，却具有流动的特点，故以坎为“水”之象。现代科学揭示，水分子含有一个氧原子（可看作一阳）和两个氢原子(可看作二阴)，而且水是氢氧燃烧的结果，这与坎卦的阴中凝聚者阳气之象十分吻合。这也证明中国古代认识物象方法的正确性。
，上下为阴爻，中央凝聚一阳爻，象征外在为阴，内中却蕴藏着阳质，这正符合“水”的特性，水为阴柔之物，却具有流动的特点，故以坎为“水”之象。现代科学揭示，水分子含有一个氧原子（可看作一阳）和两个氢原子(可看作二阴)，而且水是氢氧燃烧的结果，这与坎卦的阴中凝聚者阳气之象十分吻合。这也证明中国古代认识物象方法的正确性。 （八）、离
，上下为阳爻，中央潜藏一阴爻，象征外在为阳，内在却潜藏着阴质，这正符合“火”的特点。火为物体的燃烧，是阳气由内向外竞相散发的过程。例如，一堆篝火的中心即为一点阴质的可燃物——木材，燃烧后的热量向四周辐射，这正是离卦的“火”之象。今天科学已经证明，火苗实际上是由大量水汽及其它复杂物质构成的热量流。
，上下为阳爻，中央潜藏一阴爻，象征外在为阳，内在却潜藏着阴质，这正符合“火”的特点。火为物体的燃烧，是阳气由内向外竞相散发的过程。例如，一堆篝火的中心即为一点阴质的可燃物——木材，燃烧后的热量向四周辐射，这正是离卦的“火”之象。今天科学已经证明，火苗实际上是由大量水汽及其它复杂物质构成的热量流。以上是八卦的就基本拟物类象，八卦除了拟取八种基本物象外，还有其各自的象征意义。
(一)乾为“健”。“天”是运行不息的。日月健行，四时更迭，天道运行不舍昼夜，故乾有“刚健”之义。
(二)坤为“顺”。“地”是宽厚承载万物的。万物生于地，又归藏于地，地道顺万物之生、长、化、收而不遗巨细，故坤有“柔顺”之义。
(三)震为“动”。“雷”声奋起，震动万物，犹如春雷乍起，万物鼓动复苏，故震有“震动”之义。
(四)巽为“入”。“风”行天下无隙不入，故巽有“顺入”之义。
(五)艮为“止”。“山”岳矗立，安止不动，故艮有“静止”之义。
(六)兑为“说”，“说”者，“悦”也，因“泽”湿气润，万物欣悦，故兑有“悦”之义。
(七)坎为“陷”。“水”流所至，必为低洼险陷之地，故坎有“陷”之义。
(八)离为“丽”，“丽”为“附着”，又为“明丽”。“火”为木材等物的燃烧，必依附于木材等物，火的燃烧也带来了光明与亮丽，故离有“附着”、“明丽”之义。
(一)乾为“健”。“天”是运行不息的。日月健行，四时更迭，天道运行不舍昼夜，故乾有“刚健”之义。
(二)坤为“顺”。“地”是宽厚承载万物的。万物生于地，又归藏于地，地道顺万物之生、长、化、收而不遗巨细，故坤有“柔顺”之义。
(三)震为“动”。“雷”声奋起，震动万物，犹如春雷乍起，万物鼓动复苏，故震有“震动”之义。
(四)巽为“入”。“风”行天下无隙不入，故巽有“顺入”之义。
(五)艮为“止”。“山”岳矗立，安止不动，故艮有“静止”之义。
(六)兑为“说”，“说”者，“悦”也，因“泽”湿气润，万物欣悦，故兑有“悦”之义。
(七)坎为“陷”。“水”流所至，必为低洼险陷之地，故坎有“陷”之义。
(八)离为“丽”，“丽”为“附着”，又为“明丽”。“火”为木材等物的燃烧，必依附于木材等物，火的燃烧也带来了光明与亮丽，故离有“附着”、“明丽”之义。
其实八卦拟物类象的内容还有很多很多，主要依据物象与八卦形态的相似或相应的类比关系，在《说卦》中，八卦对应的物象就有很多，如：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”等。 不一一列举了。
