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易经的书读过，还不止一本；名家的课也听过，钱花了不少；技法也掌握了，还是不会运用，原因在于没有掌握易经的底层逻辑。冤不冤呢？ 整理分析《易传·说卦传》给大家看，轻松学习易经。 阴阳生万物，万物有阴阳。学习易经实际上是一个逆向工程，或者说归纳过程，仅把那些庞杂的论述，穿珠子一样串起来是不够的，必须把它们归纳还原，看看作者的基本概念从哪几个点出发的，立论的基础是什么。 乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，离为火，坎为水，艮为山，兑为泽，这是《说卦传》里介绍的易经体系的基本概念。真说的是自然现象吗？明显不是，是用八个自然现象比喻阴阳的特性。 《易传》：“阴阳之义喻日月。”《淮南子》：“积阳之热气生火，火之精为日。积阴之寒气生水，水之精为月。”阳气运行极致状态的表现就是火，就是日，阴气运行极致状态的表现就是水，就是月。日与火、月与水代表的是阴阳的状态，八个基本象代表阴阳运行的八种状态。 以自然物象比喻阴阳，用具体的物象表达抽象的阴阳概念，这是一种表述方式，如果仅仅停留在自然表象上，不体察其阴阳之实质，就会迷失。 那么阴阳是怎么生成的？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”天地初始为混沌，此为“一”，一生阴阳，一阴一阳就是“二”，“二”就是乾阳坤阴，乾父坤母生三男三女，此为“三”。 所以《说卦传》：“乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。” 这里不是讲家庭关系，更不是说人事，说的是阴阳的状态，阳的四种状态，乾震坎艮，阴的四种状态，坤巽离兑。不同的阴阳状态有不同的功能，带来不同的季节、不同的物候、不同的生长状态。春天生的万物归类到震卦，秋天的万物归类到兑卦，万千物象都可以归纳为八卦，这就是八卦喻万物。 这八个阴阳状态各自具有什么特征？《说卦传》这样介绍：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。” 乾天坤地，天地阴阳周而复始，生生不息，无始无终，万物随之而生病老死，阳气健行不止，阴气一路相随，所以乾健坤顺。阳气运动的状态用震卦代表，震动也。阳气停止的状态用艮卦代表，艮止也。停止的阳气被阴气包围，阳气陷于阴气之中，坎陷也。阴气初始的状态用巽卦代表，巽入也。阴气强盛的状态用兑卦代表，兑悦也，阴成万物，所以悦也。弱小的阴气沦陷于阳气之中，离丽也，阴气附于阳气之上。 那么八个阴阳状态怎么影响万物的呢？或者说影响万物表现是什么自然现象呢？阴阳的交汇形成了有代表性的八种阴阳状态，八种阴阳状态相互推荡生成万事万物，这是它的生成机制原理。 《说卦传》：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。” “神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 那么八个阴阳状态怎么运行的呢？或者说它的时间周期是什么，在每一个节点是什么样的？《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说：言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。” 把《说卦传》这段文字展开，与时间方位对应起来，它就是后天八卦图，把后天八卦图与一年四季对应起来，就是地球在公转轨道上的八个关键位置，正好对应四时八节，也就是春分秋分、夏至冬至、立冬立夏、立春立秋，八卦表现的是太阳回归年周期里八个关键节点，代表八个节点的阴阳状态。 《易传》：“变通莫大于四时，悬象著明莫大于日月”。自然界最大的变化就是春夏秋冬，最显著的天象就是日月，日月的周期运行就是太阳回归年，太阳回归年运动带来周期性冷热变化，这就是天地间的能量交换，就是阴阳了。阴阳带给地球最大的结果就是春夏秋冬，春夏秋冬带来万物的生老病死。 把太阳回归年周期运动总结出来，就是历法。 明白了易经的基本结构和原理，其它的都简单了。 |
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