《归藏》是三《易》之一，目前能知道的《归藏》篇名有《初经》、《齐母经》、《郑母经》、《启筮》和《本蓍》五篇。据传原书有十三篇之多，另外八篇的篇名失传了。
根据其篇名《齐母经》、《郑母经》可以明显看出，《归藏》是母系时期的产物，故《归藏》首坤，次乾卦。
为何《归藏》中有《初经》？李过在《西溪易说·原序》里引用的《归藏·初经》是这样的：
初乾：其争言云云
初坤：荣荣之华云云
初艮：徼徼鸣狐云云
初兑：其言语敦云云
初荦：为庆身不动云云
初离：离监监云云
初釐：燂若雷之声云云
初巽：有鸟将至而垂翼云云
有人认为：《归藏》卦序应该是八宫卦序，故《初经》八个卦对应于八宫之首。然而李过在《西溪易说·原序》录《归藏·齐母经》曰：“旧言之择，新言之念”，之后排列了六十个卦名却是这样的：
乾、屯、蒙、溽、讼、师、比、小毒畜、履、泰、否、同人、大有、狠、釐、大过、颐、困、井、革、鼎、旅、丰、小过、林祸、观、萃、称、仆、复、毋亡、大毒畜、瞿、散家人、节、奂、蹇、荔、员、諴、钦、恒、规、夜、巽、兑、离、荦、兼、分、归妹、渐、晋、明夷、岑◎（上雨下昕）、未济。
这一卦序可能就是《归藏》卦序，除了首卦乾坤颠倒以外，前面的十二个卦顺序是相同的，这也说明文王演易不是重八卦为六十四卦，而是修订了《归藏》易序，故《周易》卦序是由《归藏易》卦序发展而来。
我认为，《归藏·初经》的作用除了表述六十四卦是由八卦相重而来外，与帛书《系辞》:“天地定立(位),〔山泽通气,〕火水相射,雷风相搏(薄)”有密切关系，旨在表达八卦的这种内在相互作用，在《周易·说卦》中这一关系表述为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
根据其篇名《齐母经》、《郑母经》可以明显看出，《归藏》是母系时期的产物，故《归藏》首坤，次乾卦。
为何《归藏》中有《初经》？李过在《西溪易说·原序》里引用的《归藏·初经》是这样的：
初乾：其争言云云
初坤：荣荣之华云云
初艮：徼徼鸣狐云云
初兑：其言语敦云云
初荦：为庆身不动云云
初离：离监监云云
初釐：燂若雷之声云云
初巽：有鸟将至而垂翼云云
有人认为：《归藏》卦序应该是八宫卦序，故《初经》八个卦对应于八宫之首。然而李过在《西溪易说·原序》录《归藏·齐母经》曰：“旧言之择，新言之念”，之后排列了六十个卦名却是这样的：
乾、屯、蒙、溽、讼、师、比、小毒畜、履、泰、否、同人、大有、狠、釐、大过、颐、困、井、革、鼎、旅、丰、小过、林祸、观、萃、称、仆、复、毋亡、大毒畜、瞿、散家人、节、奂、蹇、荔、员、諴、钦、恒、规、夜、巽、兑、离、荦、兼、分、归妹、渐、晋、明夷、岑◎（上雨下昕）、未济。
这一卦序可能就是《归藏》卦序，除了首卦乾坤颠倒以外，前面的十二个卦顺序是相同的，这也说明文王演易不是重八卦为六十四卦，而是修订了《归藏》易序，故《周易》卦序是由《归藏易》卦序发展而来。
我认为，《归藏·初经》的作用除了表述六十四卦是由八卦相重而来外，与帛书《系辞》:“天地定立(位),〔山泽通气,〕火水相射,雷风相搏(薄)”有密切关系，旨在表达八卦的这种内在相互作用，在《周易·说卦》中这一关系表述为：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
在《周易》中只有《说卦》传涉及到了八卦卦象、卦义，以及八卦的组合结构（即所谓先天八卦、后天八卦）等内容，在本经中并没有提及八卦，李过引用《归藏》中的《初经》的内容可能与《说卦》的内容有些类似，都是涉及八卦相关内容的。
参见：
《归藏》篇目考http://www./htm/ztzl/lswxx/2006-09-26-35272.htm
王家台秦简《归藏》管窥
http://www./Wssf/Liaominchun2-01.htm
王家台秦简《归藏》出土的易学价值 http://zhouyi./jianboyiyanjue/linzhongjun.htm
参见：
《归藏》篇目考http://www./htm/ztzl/lswxx/2006-09-26-35272.htm
王家台秦简《归藏》管窥
http://www./Wssf/Liaominchun2-01.htm
王家台秦简《归藏》出土的易学价值 http://zhouyi./jianboyiyanjue/linzhongjun.htm
作于2007年1月5日
