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淡定是一种始自内心的静定这种静定在《列子.黄帝》中有所提到，如其说:“列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，铺失复香，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人日:‘是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎?’伯昏无人遂登高山，履危石,临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人日:夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极。神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫!’”至人的淡定不会因外在环境的变化而变化，他是始终如的,但常人却往往会受外在环境的影响而影响。也因此，其只能是常人而不能称之为圣人或至人。 圣人或至人的淡定是二六时中或每时每刻的淡定。也就是说其淡定来自于平素的一种习惯，因为习惯,所以谈定，也因为淡定，所以习惯。在《中庸》中说:“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难:君子无人而不自得焉”。意思是说君子安于现在所处的地位去做应故的事，不羡慕这以外的事情。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事处于夷狄的地位，就做夷狄应做的事;处于患难之际，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的，这就是一种淡定。 谈定就应当对所到来之事平谈地对待才符合自然之道，这主要体现在物顺来而勿拒,物既去而不追，身未遇而勿望,事已过而勿思。老君日:“心有所爱,不用深爱;心有所憎，不用深憎。如觉偏颇，即随改正。处富者，勿谓长富;居贫者，勿谓长贫。贫富之中.常当奉道。道不在烦，心不可乱。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中，自然之道也。”一个人能保持谈定的心态，实也就能保持从容的心态。吕叔简说:“天地万物之理，皆始于从容,而卒于急促。急促者，尽气也。从容者，初气也。事从容则有余味。人从容则有余年。” |
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