【知识点】烛之武退秦师知识点归纳

烛之武退秦师

《左传》

【原文】：

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

    子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

【译文】：

   （鲁僖公三十年）晋国国王、秦国国王围攻郑国，（理由是）因为他对晋国无理，并且（存）有贰心和楚国结交。晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾河南岸。佚狐对郑国国王说：“国家危险啊，如果派烛武拜见秦国国王，敌军必然退兵。”（郑国国王）按照他的话做。（烛武）推辞道：“我在壮年的时候，就非常不如别人；如今老了，没有能力做事了啊！”（郑国）国王说：“我不能早点用您，如今紧急的时候才求您，是我的过错啊。但是郑国灭亡，（对）您也不利啊。”（烛武）答应了他。

夜晚用绳子吊下烛武出城。（烛武）拜见秦王说道：“秦、晋围郑，郑国当然知道（自己）要灭亡啦。如果灭郑国有利于您，那就辛苦您的部下（也值得）了。越过（晋）国来（占有）边远（的郑国），您知道那样很难吗，值得陪邻国来灭郑吗？邻国实力的加强，（就是）您的实力的削弱啊。如果（您和您的部下）住在郑国让我们尽东路上的主人，往来的使者，困乏时提供休息的地方，对您也就没什么害处啊。而且您曾经赐予晋国（粮食），（晋国）许诺给您焦、瑕两邑，（但他们）早上（渡过黄河）上岸晚上就设置筑城墙的板（修筑城墙以防您要那两邑），这是您知道的啊。晋国，哪里有知足的啊？既然已经东边占领了郑国，（便）又想肆意侵占它的西边。如果不攫取秦国（的国土），将取谁的呢？损伤秦来让晋获利，还请您想想它。”秦国国王很高兴，跟郑国人结盟。派杞子、逢孙、扬孙驻防（氾河南岸），（自己率大部队）回国。

   （晋国的）子犯请求攻击秦国（军队）。晋国国王说：“不可。没有这人（秦王）的力量（帮助）不会又现在的局势。借用它的力量却又伤害他，不仁义；失去相好（的盟友），不智；用（和秦的）战乱换（和秦的）一致，（就）不强了。我们回国吧。”（晋）也（撤兵）离去了。

《烛之武退秦师》文言知识点总结

一、字词读音

汜(fán)南　　佚(yì)之狐　　夜缒(zhuì)而出　共(gōng)其乏困　阙(quē)秦

秦伯说(yuè)　逢(páng)孙    不知（zhì）     杞（qǐ）子      戍（shù）之

失其所与（yǔ）

二、通假字

1、今老矣，无能为也已（“已”通“矣”）

2、行李之往来，共其乏困（“共”通“供”）

3、秦伯说（“说”通“悦”）

4、失其所与，不知（“知”通“智”）

三、古今异义

1、若舍郑以为东道主

（1）东道主   古义：东方道路上招待过客的主人。

              今义：请客的主人。

（2）以为     古义：把……作为。

              今义：认为

2、行李之往来，共其乏困

（1）行李     古义：出使的人。

              今义：出门所带的包裹、箱子等。

（2）乏困     古义：缺少的东西。

              今义：疲劳。

3、微夫人之力不及此

（1）夫（fú）人     古义：那人

  夫（fū）人     今义：对已婚女子的尊称。   

四、词类活用

烛之武退秦师    （动词使动用法，使……退）

且贰于楚也。    （数词作动词，从属二主）

晋军函陵　      （名词作动词，驻军）

与郑人盟        （名词作动词，结盟）

夜缒而出        （名词作状语，在晚上）

朝济而夕设版焉  （名词作状语，在早晨，在晚上）

既东封郑        （名词作状语，在东边）

既东封郑        （名词的使动用法，使……成为疆界）

且君尝为晋军赐矣（动词作名词，恩惠）

若不阙秦        （动词的使动用法，使……减少）

若亡郑而有益于君（动词的使动用法，使……灭亡）

邻之厚，君之薄也（形容词作动词，变雄厚，变薄弱）

五、一词多义

封   ① 既东封郑    （名词的意动用法，以……为疆界）

     ② 又欲肆其西封（疆界）

而   ① 今急而求子         （才，表转折，连词）

     ② 夜缒而出　   （表修饰，连词）

  ③ 朝济而夕设版焉   （表转折，连词）

以   ① 以其无礼于晋　     （因为，连词）

     ② 敢以烦执事         （用，介词）

     ③ 越国以鄙远         （来，表目的，连词）

     ④ 若舍郑以为东道主   （把，介词）

     ⑤ 以乱易整           （用，介词）

之   ① 臣之壮也，犹不如人  （助词，主谓之间取消句子独立性，不译）

     ② 邻之厚，君之薄也    （助词，主谓之间取消句子独立性，不译）

     ③ 阙秦以利晋，唯君图之（代词，这件事）

     ④ 子犯请击之          （代词，指秦军）

     ⑤ 夫晋，何厌之有      （宾语前置的标志，不译）

焉   ① 焉用亡郑以陪邻？　 (疑问副词，为什么)

  ② 若不阙秦，将焉取之　 (疑问代词，哪里)

  ③ 子亦有不利焉        （句末语气词，相当于“啊”）

其   ① 君之其难也          （代词，代“越国以鄙远”这件事）

     ② 共其乏困            （代词，代“行李”）

     ③ 又欲肆其西封        （代词，晋国）

     ④ 失其所与            （代词，晋国）

     ⑤ 吾其还也            （表商量或希望的语气，还是）

六、其他重要实词虚词

1、 实词：烛之武退秦师（军队）

辞曰（推辞）

         夜缒而出（用绳子拴着人或物从上往下送）

         敢以烦执事（办事的官吏，这是对对方的敬称）

越国义鄙远（越过）

亡郑以陪邻（增加）

且君尝为晋军赐矣（恩惠）

许君焦、瑕（答应）

朝济（渡河）

夕设版（修筑防御工事）

何厌之有（满足）

又欲肆其西封（延伸，扩张）

阙秦（侵损、削减）

唯君图之（考虑）

使杞子、逢孙、杨孙戍之（派遣）（戍守）

失其所与（结交、亲附）

以乱易整（替代）

2、 虚词：若使烛之武见秦君（假如）

         犹不如人（尚且）

         今老矣（语气词）

         然郑亡（然而）

         敢以烦执事（敬词，表示冒昧）

         郑既知亡矣（已经）

且君尝为晋军赐矣（况且）

夫晋（句首发语词）

唯君图之（希望）

微夫人之力不及此（如果没有，表一种否定的假设或条件）

因人之力而敝之（介词，依靠）

七、特殊句式

1、判断句

①是寡人之过也（语气词“也”表判断）

②因人之力而敝之，不仁（否定判断）

2、状语后置

① 以其无礼于晋，且贰于楚也。→以其于晋无礼，且于楚贰也

  （介宾结构“于晋”“于楚”作“无礼”和“贰”的状语，后置）

② 佚之狐言于郑伯曰→佚之狐于郑伯言

（介宾结构“于郑伯”作“言”的状语，后置）

③ 若亡郑而有益于君→若亡郑而于君有益

 （介宾结构“于君”作“有”的状语，后置）

3、 宾语前置

何厌之有→有何厌

（之，宾语前置的标志）

4、 省略句

① 晋军（于）函陵，秦军（于）汜南   （省略介词“于”）

② 若舍郑以（之）为东道主           （省略代词“之”）

③ （烛之武）辞曰:“臣之壮也……”  （省略主语“烛之武”）

④ 敢以（之）烦执事                 （省略代词“之”）

《烛之武退秦师》写作素材与运用

【适用话题】  

　　选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通……

【运用示例】

一、烛之武

1、岁月给了太多的落寞与不甘，磨砺了他的沉稳和敏锐，救国于危难之间，又体现了他的爱国之心，即使壮时未被重用，亦为国不计私怨，顾全大局。

2、有才无须溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处事原则，从某种意义上来说，烛之武便是这样的人，然而，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈，但是，身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他，在国家面临危难时却毅然挺身而出，毫不推卸，可以说，烛之武象征的是一种心态——才美无须外现，秉承的是一种信念——虽老可仍毅坚，先驱的是一种精神——有难必然担当。

3、烛之武称得上是一壶佳酿，但他却被埋没在晋国——这条深巷子中。尽管它香飘四方，却也迟迟未被晋侯——也就是这条巷子的尽头所“品尝”。直到这条巷子将要被拆毁的时候，它才被当作救命稻草般地呈到了晋侯的手中，成为了晋国命运的转折点。由此观之，哪怕是再聪明，再厉害过人，若不懂得毛遂自荐，也会永远掩藏于平凡世俗中，最后只能历史的车轮碾得粉碎，不留痕迹。

4、晚年得志，不能不说是他的运道好。明明有才，明明有若干机遇摆在面前，不伸手去拿，谁能说他拿不到手，仅仅只是懒得伸一伸手。当今社会，不是过去，我们应该把握机遇，不应等着机遇来找你。

5、何谓君子之勇?泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务？人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，我想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，那是超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。

6、“不鸣则已，一鸣惊人。”在郑伯执政的几十年间，他从未受到重用。可又有什么关系呢？天生我材必有用。人们总是感叹机会与我们擦肩而过。养精蓄锐，机遇只要抓住最关键的一次就行了。在几十年的寂寞隐忍中，他没有自暴自弃，也没有妄自菲薄，而是以惊人的毅力韬光养晦，终于在他生命的最后时期，为自己的人生画上了一个完美的句号。

7、兵临城下，万箭齐发，刀光剑影，威力甚大，亦敌不过一张嘴。古有烛之武凭嘴退秦师，后有孔明舌战群儒，实例甚多，然则口舌之争不可小觑。利诱，威逼，软硬兼施，对敌人晓以利害，以言词挑拨离间，争取同盟，达成胜利，甚于以刀枪战于人。只靠一张嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下权。

8、烛之武虽有“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣”的牢骚与怨气，但是他是一匹蓄势待发的老骥。我想他也曾因人生虚掷而悲哀过感伤过，但他并没有放弃对国家与人民安危的关心。我们可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神，想像出多少次他侧耳细听能从王宫中传来征召自己的声响的焦虑与渴盼。如果没有对国家坚固朴实的爱与时刻准备着为国家效力的心，他又怎么能对秦伯的心理以及秦晋之间的恩怨如此了然？烛之武与秦伯的交锋从一开始就注定烛之武的胜利，因为成功只偏爱有准备的头脑。

二、佚之狐

1、国家面临危难，佚之狐与子犯的态度迥然不同。佚之狐说：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正确地分析了形势，慧眼识英雄地举荐了烛之武，事实上也充分地证明了佚之狐的选择是正确的。如果他采取硬攻，后果将不堪设想。而子犯主动请求进攻秦国，显然对其中利弊完全没有了解，只是冲动极了，不明事理极了。

2、乱世之中求生存之道已经十分困难，同时再要成就大事更是难于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鹰，一只有远见的鹰。他才是最后的大赢家。作为郑国大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被诛九族的危险。国家危难关头，当然需要他来支撑。退秦师那等惊险之事他当然不能直接做。于是便有了烛之武这匹千里马，而佚之狐便是伯乐。

3、身处乱世，想要生存得风风光光不容易，佚之狐靠的就是圆滑。人如其名，佚之狐的确是一只老狐狸。他未必不能说退秦师，但只身入虎狼之地，没有百分之百的把握说动秦穆公，稍有不慎，惹恼了秦穆公自己身首异处不说，还可能被牢牢钉在历史的柱子上被后人指指点点。抬出烛之武，既能提高成功率，在“成就”烛之武的同时，自己也落了个“伯乐”的美名。

三、郑伯

1、做人要听得进良言，像郑伯，既然自己的能力不行，但他起码能听进别人的建议。最终成功地保住了郑国。既然你没有似水才华，那你应该听懂水流的声音。那样即使你不行也能成功！

2、一个人没有主见，就像没有灯塔的港口外那找不到方向的船，结果可能离港口越来越远。郑伯虽然没有离开属于他的港口，但如果没有别人的建议，他的君王地位恐怕难保。而且一个对宠臣的话笃信无疑的君王，如何能管理好国家，使百姓安居乐业。若不是这样，又怎会遭到别国的讨伐？

3、现代也有不少“平时不烧香，临时抱佛脚”的人，不过在那样一个年代，放下架子求贤的人也着实不多，大丈夫能屈能伸，关键时刻也别管什么臭面子了，承认错误，求贤若渴，这不也是抓着了烛之武想要的虚荣吗？生活中，你对尊严的看法是什么呢？什么事能让你抛下尊严呢？

4、从古至今“忍”就伴随着我们中华民族。一种是打不过别人不得不忍，另一种则是为自己长远打算，暂时忍让。刘邦属于前者，他建立了西汉王朝。韩信属于后者，帮助刘邦夺得天下，亦可称之为“一人之下，万人之上”。郑伯却同时面临了这两种情况，他选择了忍，打不过就谈，谈就得认错，输一口气两者都忍了，命也保住了。

5、人曰：“其真无马邪？其真不知马也。”郑伯可谓是那个饲马者，整天掌着鞭子寻找千里马，找到一个稍微出色的方视为良马，却不知真正的千里马远在天边，近在眼前，把千里马当骡子使，到了千里马已成老马时，也来一句“是寡人之过也”，再次使用千里马，可谁知千里马也会老，他的能力也会渐渐减退。若早些使用这匹千里马，郑国也不会至于羊入虎口的危险境地。

四、秦伯

1、当人们都怒斥你见利忘义时，可否有人站在你的立场，为你考虑？如果一个国家都衰败了，没有了，那么还有什么利益可言呢？为国家的存亡和兴盛着想，又有什么过错呢？历史也阐述了一个道理：没有永远的朋友，只有永远的利益。

2、仁义之君在乱世中大多是成也因仁，败也因仁，勇猛霸主在逐鹿中的结局也往往是不尽人意，英雄末路，而真正在乱世中可成就一番轰轰烈烈而又长久不衰功业的往往还是那些被称为枭雄的人，诸如曹操、秦伯，他们当断则断，毫无拖沓与犹豫，也绝没有毫无原则的义气仁爱。但当遇到重要抉择时，他们却又能考虑到最长远的利益，全无草莽似的冲动与义气用事，或许，他们在竞争角逐中略显险恶，重利轻义，但却又不可否认，这也正是于乱世中能否称雄的重要因素，竞争本就残酷，妇人之仁只会招致自己更为残酷的境地。

3、有些人天生是利益的崇拜者，同样是最出色的猎手，他们每天穿梭于钢筋水泥之中，追求利益是他们的职业，甚至成为了习惯。秦伯就是这样一位利益猎手，想瓜分晋国的战利品，便一起参战，然而烛之武前来告诫“大胃王”晋国的下一目标便是你秦国，你若不攻打我们，我们郑国愿成为东道主，行李之往来，共其乏困，秦伯看到这么大的利益摆在自己面前，垂手可得，便答应了。这就是猎手的本能，也唯有这样才能生存下去。

4、晋、秦之间应是种赤裸裸的利益关系，一旦对方于己无益，便趁机吞并。对于两国的君王，无疑晋侯更有远大的目光，他看到的不仅仅是郑国的土地，还有中原广阔的领土。他就好比是躲在树从中的野兽，一旦有猎物，必然能够把握时机。而秦伯正如海上捕鱼的船夫，让人一眼就看穿他真实的目的。人是为利益所趋，晋侯能够驾驭利益，而秦伯却被利益所趋。

5、利益与承诺，若要在两者之间选择，你会选什么？是像秦伯一样为了自己的利益，背弃对晋侯的承诺，还是即使面对利益这巨大的诱惑，也会坚持自己的承诺？两者就如鱼和熊掌，不可兼得。

6、利益的坚守者

身为春秋五霸之一的秦穆公，绝对是一个十足的见“利”忘义的真英雄。可以为利益披上戎甲，挥兵三千，同盟友一道包围郑国；也可以为利益，临阵调头，对盟友倒戈相向。这些的坚守，又怎能让“利益”溜走？

五、晋侯

1、学会包容，不因为被人背叛而发怒，从而做出不理智的举动，学会包容，要像晋侯一样，懂得把握形势，理智退兵，学会包容，更要放眼未来，不要把眼光留在自己的脚下。

2、晋侯给人的就是一种镇定，仁义，大局为重的风范，而这也是作为君王所应该具备的气概，或许在尔虞我诈，惟利是图的世界里这样的气度只会成为一种华丽的负累，一种值得敬仰的悲哀，但无可否认，这样的人是最能使人叹服，心甘情愿为之所用的，结局并不是最重要的，历史的笔终会在颤抖中写下篇篇朝代更换，江山易变，而为君者此般风范，却能成为一种被永恒铭刻的碑文，被长久瞻仰的高度，被后人效仿的榜样。

3、忍是成事之本，晋侯从一开始流亡时就忍。忍到了当上国君之日，如今看着眼前的肥肉。他忍，最后成了春秋五霸主之一。晋侯以忍做成了大事。俗话说“小不忍，则乱大谋”。忍是一门艺术。能忍必会积蓄力量，挥出那致命一击。

4、当你进退两难，无法抉择时；当你尴尬时，不妨试着为自己找个台阶下。晋侯擅长为自己找台阶。当盟军背信弃义时，他不慌不忙地说：“失掉自己的盟友，是不理智的；得到过别人的帮助，又反过来害人家，是不仁义的；用散乱的军队攻打整编的部队，是兵家所忌的！”这样既可以达到退兵目的，又不失颜面，实为明举！其实在生活中也是这样，给自己一个台阶下，摆脱尴尬。

5、不得不说晋候是一个能屈能伸，有胆有识的人。一个拥有强大国力的君王，能在别人背叛的时镇定并作出理智的决定实属不易。而这一切应该说与他流亡时所经历的岁月有关吧。由走过的经历而慢慢滋生出内心的品质，不大喜也不大悲，因为知道生活的不易，如自己的遭遇般升沉荣辱。