问答类编11问：是否有不能证得佛果的人？ 帕奥禅师答：根据南传佛法，有几种人不能证得佛果：第一种人是佛陀，因为佛陀已经证得佛果，他不能再证得佛果。 已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟子的人，也不能证得佛果。 因为，他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支佛、上首阿罗汉弟子、阿罗汉大弟子。 证悟之后就不再有来生，不会再有名色身体，来履行布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈、舍，这十种波罗蜜。 再者，已经证悟任何一种道果的人，也不能证得佛果，即使是证得最低的道果——须陀洹道果的人。 因为，须陀洹最多再经过七番生死，就会断尽一切烦恼，在最后一世死亡之后，即进入般涅盘。 他没有时间，去履行至少要历经四阿僧祇劫与十万大劫，来积聚的十种波罗蜜。 至于普通阿罗汉弟子，如果已经从佛陀那里得到授记，他们也不能证得佛果； 因为，他们肯定会如佛陀所授记的那样，成为普通阿罗汉弟子。 然而，如果还未曾得到佛陀授记，他们就还可以修习菩萨道，履行十种波罗蜜，也许终有一天，能得到佛陀授记，而成为真正的菩萨。 如果你愿意的话，你可以尝试，但是成功的机会，是相当小的。 问：《中阿含经》里记载，阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果，当时他如何观察名色法？ 答：你应当记得，在阿难尊者出家为比丘之后，他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、细、远、近的五蕴， 他也能够修行缘起法，及照见那些五蕴的因，也能够观照那些五蕴及它们的因，是无常、苦、无我。 后来，在他的第一次雨季安居期间，听闻富楼那尊者开示时，他证悟须陀洹道果，同时也具备了四无碍解智。 要证得四无碍解智的人，必须曾经在过去生中修行观禅，达到行舍智的程度。 在证悟须陀洹道果之后，他继续修行观禅，长达四十四年之久。 在他即将证悟阿罗汉果的当天晚上，他彻夜行禅，尤其是观照身体四十二部份的色法，为无常、苦、无我。 然而，由于过度的精进，他的定力变得薄弱，因此他想要躺下来，以便平衡精进根与定根。 在躺下来的过程中，五根达到了平衡，而在身体尚未接触到床之前，就证悟了阿罗汉果。 你应当了解，这并不是顿悟，因为在证悟初果须陀洹之后，他还以四十四年的时间，运用种种方法， 如：名色法、五蕴法、十二因缘法，来彻底地观照名色，为无常、苦、无我。 如果禅修者彻底地观照内在与外在的名色，为无常、苦、无我，而且观智已经成熟； 那么，在证悟道果的边缘，他可以只观照自己最喜欢观照的法及相。 例如，他可以只观照色法为无常，这就足以使他证悟道果。 然而，如果还不能彻底地观照名色为无常、苦、无我，他就不可能借着只观照一种法，为无常、苦、或无我，而证悟任何道果。 问：具有欲界、色界、无色界各种善心的人，如果想投生人间，是否需要发愿？ 答：不需要。如果想要投生人间，他必须依靠欲界的善业，然而，该善业必须在他临命终时成熟才行。 不论他是否发愿投生为人，只要他对人生还有执着，他的欲界善业，就会依照自然法则而产生果报。 然而，如果在临命终时，他进入任何一种色界禅或无色界禅定；那么，他将依照业果法则，而自然地投生于色界或无色界。 问：禅师在开示中曾经提到，我们的释迦菩萨过去世投生为狮王时，有一只兔子在睡梦中被掉落的果实所惊吓，以为世界末日到了，因而引起整个森林里所有野兽恐怖。 当时狮王则逐一地追查，最后得知乃是误传所造成。弟子很好奇，人与人之间尚有语言隔阂，何以不同种类的动物之间可以沟通？请禅师慈悲开示。 答：我想那是因为，释迦菩萨的波罗蜜之缘故，使得他能够与其它动物沟通。 例如，当佛陀说法时，只用一种语言。但是，全印度各地讲不同种方言的人，都能够清楚地了解，佛陀所说的法。 问：修白遍时，以头盖骨的白色为对象，除了容易取相之外，还有其它意义存在吗？ 答：事实上，我也教导禅修者，以白花、白石头、白布等的白色，作为对象来修行白遍。因此，任何白色的物体，都可以作为修行白遍的对象。 问：如何才能对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了？ 答：要对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了，你必须修行四念处。 四念处是：一、身念处；二、受念处；三、心念处；四、法念处。 身念处包括止禅与观禅，而其余的三种念处，则纯粹只是观禅。 当你修行安般念时，就是在修行身念处。如果能以至诚恭敬的心，持续不断地修行； 你的正念将会愈来愈强，定力也会愈来愈深。于是，你的心变得非常宁静与清醒。 修行到观禅时，你能够清楚地见到，内在与外在的名色法，以及它们的因。 换句话说，你能够清楚地观照，内在与外在的身、受、心、法。 因此，如果想要对自己以及外境保持警觉，你应当努力培育强而深的定力，进而修行观禅。 如果你能证悟阿罗汉果，那是最好的，因为阿罗汉一直是保持警觉与正念的。 |
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