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20.各诸侯国君主的称呼及自称 译解 武老夫子 学习中国传统文化解决人生问题 【原文】九州之长，入天子之国，曰“牧1”。天子同姓，谓之“叔父”；异姓，谓之“叔舅”。于外，曰“侯”；于其国，曰“君”。其在东夷2、北狄3、西戎4、南蛮5，虽大曰“子”。于内，自称曰“不穀”；于外，自称曰“王老”。庶方小侯，入天子之国，曰“某人”；于外，曰“子”。自称曰“孤”。 【译文】九州诸侯之首，进入天子的国内称某州为“牧”。同姓的，天子称他为“叔父”；非同姓的，称“叔舅”。国外之人称他“侯”；国内之人称他“君”。那些在东夷、北狄、西戎、南蛮等地的诸侯，即使土地辽阔，爵位是子爵，称他“子”。在国内自称“不榖”；对外自称“王老”。其余众多的小诸侯，进入天子之国称“某国之人”；国外之人称他为“子”，自称为“孤”。 【说明】本节描述的是各诸侯国君主的称呼及自称，由于西周的分封制主要照顾的是姬姓宗族，所以被分封出去的有许多是同姓，另有一部分是姻亲，还有一部分是原封建大族，为区别这里面的不同，所以其称呼及自称都各不相同。 —————————————————— 【注释】1.牧：(mù幕)《书·立政》：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”《周礼·大宰》：“而建其牧。”《管子·牧民》：“凡地有牧民者，务在四时。”《荀子·成相》：“请牧基，贤者思。”《韩非子·外储说右上》：“故明主之牧臣也，说在畜乌。”《礼记·曲礼》：“九州之长入天子之国，曰牧。”这里用为统治、主管之意。 2.夷：(yí移)我囯古代对东部各民族的统称，亦指殷代分布在今山东省，江苏省一带，后來蔑指中原以外的各少数民族之意。《书·舜典》：“蛮夷率服。”《诗·小雅·出车》：“赫赫南仲，玁狁于夷。”《诗·大雅·緜》：“混夷駾矣，维其喙矣。”《周礼·职方式》：“四夷八蠻。”《管子·小称》：“加夷貉之民，可化而使之爱。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《荀子·劝学》：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。”《说文》：“夷，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。字亦作巳。” 3. 狄(dí笛)本义是指中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄诸部各有支系。因其主要居住在北方，通称为北狄。狄或北狄曾是古代中国中原人对北方各民族的泛称。《书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征北狄怨。”《左传·闵公元年》：“狄人伐邢。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《论语·子路》：“虽之夷狄，不可弃也。”《国语·晋语》：“戎狄怀之。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”《史记·货殖列传》：“夷狄益甚。” 4.戎：(rong荣)中国西北的戎族、戎国。《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，缵戎祖考。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。” 5.蛮：(mán瞒)中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族之意。《书·舜典》：“蛮夷率服。”《诗·小雅·采芑》：“蛮荆来威。”《周礼·职方氏》：“蛮服。又，四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《周礼·大司马》：“蛮畿。”《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”《说文》：“蛮，南蛮也。” |
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