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【译文】
孔子说：“我没有看见喜欢仁和厌恶不仁的人啊。喜欢仁的人，没得说了，厌恶不仁的人，他的仁就是使不仁不与自己沾边。有能够用一天工夫努力于仁吗？我没有见过力量不够的。也许真有，但我没看见。
【注】
《朱注》：此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。
【记】
《论语》中有许多说法直接矛盾。例如，一方面强调“仁”的稀少、罕有、难得、不易做到，最受称赞的颜回也只“三月不违仁”；另方面又强调大家都要做到，一刻也不能脱离，而且只要立志去做，仁是容易做到的，等等。所以这不能看做哲学思辨或逻辑论证，只能看做半宗教式的实践劝导。一方面是难得，一方面是易做；而只要做，也就可得救。中国思维方式中这种含混、模糊、未定、宽泛的特征，却又并不与近代接受西方严格思维训练相冲突、矛盾；中国人仍能很快地接受西方的科学、逻辑、哲理，这一现象值得研究。 4·7 子曰：人之过也，各于其党。观过，斯之仁矣。 【译】 孔子说：“人犯错误，各有种类。观察他的错误，就知道他是哪种人了。” 【注】 《正义》《皇疏》云：犹如耕夫不能耕，乃是其夫。若不能书，则非耕夫之失也。此说“党”字义最明。《集释》陆采冶城客论曰，……仁是人字。 【记】 有趣。不是通过观察优点而是通过观察过错，便知道一个人的特点、爱好、倾向以至个性而分出类别。大概优点常普遍相同，而缺点，错误却可放映出个体人格 【译】 子曰：“早晨体认了真理，当晚死了也行。” 【注】 《朱注》：道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。 【记】 这是非常著名的篇章，言“道”之不易“闻”，宜穷一生以求之也。宗教性特征极强。因为它连接生、死问题。用“真理”译“道”，只因“真理”已是今天日常用语，并非必指西方哲学的truth也。 ——李泽厚 “我以为‘朝闻道，夕死可矣’是《论语》里最深刻的一句话。早上明白了人生，懂得为何而生为何而死，那么晚上即使要为此牺牲生命，也是无所遗憾的。……人活在世界上最重要的一件事是生命的转向，生命转向‘道’，转向光明，发生了‘质变’，一切都值得；生命如果没有转向，做再多的好事，也只是‘量’，不是‘质’，很可能进一步退两步。……佛教所说的‘放下屠刀，立地成佛’，这与孔子的‘朝闻道，夕死可矣’不是类似的意思吗？” “朝闻道，夕死可矣”包含着一种深刻的宗教情怀，而孔子所坚持的‘道’，就是‘仁’。” ——傅佩荣
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