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道德经大全深意 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 经文妙解 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 宠：一般人总是很喜欢往上爬，希望能够出名、得利。 辱：失去名利，降职。 贵大患若身：主要是有自我、有身见，把得失看的很重要。 宠为上：就是希望不断高迁，向上高升。 辱为下：被贬、受侮辱、降官位，会有惊慌的感觉。 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”：想拥有的没办法得到，努力得到的又担心失去，所以心都没办法安宁，惊慌失措，是因为得失心在作祟。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 大患:很多的后患、很多的痛苦。 有身:不是指狭义的有这个身体，最主要是有身见、我慢、我执和那些自我的主观论断、评判、审美观、价值观等。 你为什么会有很多的痛苦、烦恼？因为有这个“身见”啊！你有身见、我见，你就会构筑很多颠倒梦想的世界。这就是佛教所讲的苦海。只要你有自我、有身见、有我慢，你的苦海就无边。当你真的自我去除、身见、我慢断除，就出离苦海。 故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 “以身为天下”:真正做到无我无私的人,展现出来的是念念以天下苍生为重，都是为天下、为众生，故“可寄天下”。 “爱以身为天下”:他的爱不是小我的爱,不是自私的爱，是“无缘大慈，同体大悲”的大爱。真正能够做到这样，必须是体证无我的人。当真正能够做到无我无私，才能够真的承担起天下苍生的重责大任，故可“托天下”。 智慧分享 心不得解脱自在，最主要就是因为有得失心态。如果你没有得失心态的话，今天升官，我就把当下的事情做好，很朴实、很实在。但是一般人却新官上任三把火，然后炫耀我是、我能。当你这样的时候，后面跟之而来的就是批评、嫉妒、攻击、毁谤。当你被贬、被降、被攻击，你的得失心出来，你就痛苦不安，因为会有所挂碍，是谓“宠辱若惊”。 有身见、我见，就会有我慢、我执，这些就是你的“大患”。所以，老子就说，一个人为什么会那么的痛苦、烦恼、不安？就是因为有身见、有我见、有我慢、有自我这些。如果一个人真的能够体证到无我，没有那些身见，自我消失，用无我的精神做事的话，苦海就会消失—“及吾无身，吾有何患呢”？ 你也许会说：“哎！我好像离无我无私的境界还差得很远啊”！你也不要自卑。希望大家能够见贤思齐往这方面去做，这就是解脱之路。照见到我们的不足，没关系，我们愿意去改进；看到自己的心量不够宽大，没关系，勇敢地接受自己的丑陋、接受自己的不足。从现在开始打开我们的心胸，打开我们的智慧，这样才是真的逐步迈向解脱！ |
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