金风玉露一相逢，便胜却人间无数

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今天是七夕，中国的情人节，愿天下有情人终成眷属、单身男女早日找到另一半、情侣持子之手与子偕老、已婚的朋友家庭幸福美满！

七夕节源于牛郎织女、鹊桥相会的传说。夜晚的星空，璀璨的银河最为耀眼，现在我们知道银河是由数以亿计的恒星组成，古人并不知道，因而把银河称为“天河”，认为是天上的河流，神仙的居所。

银河的两侧有两颗亮星：牵牛星和织女星，在七夕时分最为明亮。现在我们知道牵牛星和织女星是跟太阳类似的恒星，织女星比牛郎星更大更亮一些；不过古人并不知道，把他们想象成天上的神仙情侣，隔着天河相望。

早在西周时期，我国民间就有了牛郎织女的传说，《诗经.小雅》中有一首诗提到了织女星坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。

东汉时期的《古诗十九首》之一《迢迢牵牛星》道出了一对有情人两地相思、愁绪满怀的意味：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

南北朝时期，任昉在《述异记》中记载:“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

这大概是上古时期牵牛星和织女星的传说。跟后来的牛郎织女传说不同，牵牛和织女都是天上的神仙，织女因为贪欢不织布而被天帝惩罚一年与牛郎见面一次。

关于牛郎和织女传说，历代文人墨客的作品很多，如杜甫的《天河》：

常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。

含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生？

杜牧的《秋夕》：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

都是广为人传颂的名篇，但是最为知名的还是宋代秦少游的《鹊桥仙》一词:

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

 

其中“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”一语更是恋人离别时的金句之一。

 

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晋代干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事，此后民间的传说慢慢朝着传奇的方向演变。故事大致是讲：乡下小子董永，父母双亡，跟哥嫂分家后，家徒四壁，除了一头老牛，啥都没有。穷成这样，想娶媳妇自然是不可能，没有哪家姑娘愿意上门——就是人家愿意，董永也付不起彩礼啊。不想那老牛是成了精的，一天突然口吐人言，告诉董永，有一群仙女在河里洗澡，叫董永快去取一件仙女的衣裳来，被取走衣裳的仙女就没办法回到天上了。董永来到河边，果然看到有七个美丽的仙女在河里洗澡。董永发现最小的七仙女很漂亮，想起老牛的话，于是就拿了七仙女的衣裳，小仙女织女回不去了，只能留下来，后来就成了牛郎的妻子，两人生了一儿一女，男耕女织，倒也幸福美满。

不过后来天帝知晓了此事，派天兵天将把织女接回去了。老牛不忍心他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，牛郎担着两个孩子在后面紧紧追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面，称之为“鹊桥会”。

 

后世的《天河配》《天仙配》《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，老牛、子女、男耕女织……洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

 

董永有着底层人们的生存智慧：虽然古人没有计划生育，但是重男轻女、溺杀女婴的现象一样很普遍。除了在战乱年代，男性大量战死外，承平年代像他这样出身农村的，家徒四壁，是不大可能娶到媳妇的。他扣下织女的衣裳，迫使七仙女嫁给他也是几近无赖了。要说古代的妹子也太好拐了，扣下衣裳看了身子就是你的人了，哪像现代女性，上了床都做不了数。

后来人家家长找上门来，他还带着一双儿女在后紧紧追赶，浓浓的大城市警方到贫困乡村解救被拐妇女的即视感。一路追到人家家门口，最后人家看在一双儿女的份上，只得捏着鼻子认了这段姻缘，虽然一年只能见一次面，也比打光棍强啊。

 

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虽然这类“落难公子考状元，屌丝逆袭白富美”之类的传奇故事广大人民群众喜闻乐见，但在现实生活中，很多女人喜于攀附高枝，没几个愿意下嫁没车没房的屌丝。如果有像崔健的歌《一无所有》中唱的那样，一无所有还愿意跟你走的女人，请好好珍惜，那绝对是真爱。

西谚有云：金钱和权力是最好的春药。为何女性总是愿意依附强者呢？这其实有着生物学上的原因。孔子说过：饮食男女，人之大欲存焉。食物和繁衍，是人的天性或者说是所有动物的天性。没有食物就会饿死，没有性无法繁衍种族就会灭绝。在保证生存之外，任何动物（也包括人）都有一种本能想让自身的基因尽可能地繁衍下去。

虎毒尚不食子，对孩子的爱护是天性，孝顺父母是理性。所以《好了歌》中道：痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

男人喜欢年轻的、丰满的女性，也是一种生理本能。“情义千斤，不敌胸前四两”，重情义是理性，喜欢丰乳肥臀是本能，这里说的是男人理性和本能的交锋。

跟男性不同，女性要繁衍后代需要十月怀胎，而且还要把幼崽抚养数年才能避免夭折，在丛林社会中，女性单独依靠自身的力量很难做到这一点。所以相对于男性，女性更看重男性的忠诚和能力，能够有足够的权力和财富来保护自身让小孩顺利成长。所以女性都想找个比自己强的男性，男才（财）女貌，对于男性而言，外貌等因素是第二位的。

不过凡事有例外，就像太极双鱼图，大白中有小黑，大黑中有小白。对于家庭条件好的白富美来说，能够提供财富和物资保障不重要，就像某女性霸气的宣言：我不需要嫁入豪门，我就是豪门。

从经济学的角度来说，稀缺的才是最重要的，最有价值的。既然不缺财富，所以白富美爱俏，喜欢八块腹肌的小鲜肉。

年轻健康的男性能给自己后代一个优良的基因，让基因更好滴繁衍，这是另一种所求。

 

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不过人也不仅仅由本能支配，除了动物性外，还有理性的思维。古人云：人生得一知己，死而无憾。如果能够有一位红颜知己，即与你在精神上独立、灵魂上平等，并能够达成深刻共鸣的女性朋友，能够执子之手，与子偕老，也可以说是不枉此生了，也是很多朋友一直在苦苦追寻的真爱吧。人毕竟是害怕孤独喜欢群居的动物，世间事不如意者常十之八九，可以人言者不过二三。有些话就是父母、兄弟也不好诉说，只有三观一致的情侣才能理解、聆听你的倾吐。如“举案齐眉”故事中，东汉隐士梁鸿的妻子孟氏，就是一位“状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十”的老姑娘——在古代十五出嫁，三十岁搞不好可以做奶奶了，但是梁鸿跟孟女琴瑟和谐，上演了一曲“举案齐眉”、夫妻相敬如宾的佳话。

对于普通人来说，在择偶上做不到如隐士一般高洁，只注重内在美和心灵美的和谐，而不顾及外表。但是也应该外表和内在美兼顾，就像《当你老了》所唱的那样：

多少人曾爱你青春欢唱的时辰

爱慕你的美丽 假意或真心

只有一个人还爱你虔诚的灵魂

爱你苍老的脸上的皱纹……

美貌终究将随着岁月而流逝，唯有内在的气质和修养如美酒一般，愈久愈醇。

 

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《金瓶梅》和《红楼梦》，是明清两大奇书，讲述俗世的情爱生活。虽然一个通俗一个高雅，一个讲市井一个讲贵族生活，一个直白一个隐晦，实则是互为表里，有共通之处。虽然《红楼梦》不像《金瓶梅》那般赤裸裸，描绘情爱之处像秦可卿、王熙凤、尤二姐等用曲笔带过，但这就像作画留白一般，给人以遐想的空间。

在《金瓶梅》中，就讲了如何“捱光”——也就是发展男女关系。

王婆对西门庆说道：“大官人，你听我说。但凡捱光的，两个字：‘最难’。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获。”

貌如潘安，人都是视觉动物，这是必然的；第二个大家可以意会，灵与肉不可或缺。哪怕是才女张爱玲也写过：通往女性灵魂的通道是YD；三是要有钱，这个不需多说；最后两样则是性格要好、要有闲工夫，要是忙于事业，疏于陪伴，女人也会生出“悔教夫婿觅封侯”的伤感。

 

面面俱到的完美情人是世上少见的，即使存在竞争也很激烈。还是得根据自身的条件，选择一个拥有自身所缺乏特性可以互补的伴侣，如果衣食无忧，则重点选择忠诚和性格好，易求无价宝，难得有情郎；或者像亦舒的《喜宝》一书中姜喜宝所言：“我要很多很多的爱，如果没有，就要很多很多的钱，如果两者都没有，那么有健康也是好的。”

祝愿大家都找到最适合自己的伴侣，而不必去苦苦等待、追求最完美无缺的白马王子或者小仙女，最适合自身的就是最好的。