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一 上古脐疗 一、什么是脐疗 脐疗源于上古医道，距今至少有两千多年的历史。它是以脐中（神阙穴）为用药或刺激部位，以激发经气、疏通经络，促进气血运行、调节人体脏腑功能活动，集防病、治病、养生、美容等多项功能于一身。脐疗有灸脐、熏脐、贴脐、摩脐、揉脐、滴脐、慰脐、敷脐、纳脐、红外线脐部照射、药物注射脐部等10多种方法。 二、什么是上古脐疗 上古脐疗即太乙真人熏脐疗法，源于道医代表、脐疗鼻祖太乙真人创始，文献记载脐疗的首创就是太乙真人熏脐疗法，上古脐疗共有36个配方、气脉运行原理图、吐纳导引心法、九级养生印证等完美配套体系，有修复元气、平衡阴阳、调和脏腑、疏通经络、养颜抗衰、防病治病、增寿延年、调整身心、开启智慧等九重攻效，是对中华上古医道终极养生大法的继承，实属千古秘传、罕传于世的中华瑰宝。 上古脐疗功效九个层级： 初级：元气修复，脏腑调和，筑基炼己，容颜焕发！ 二级：元气提升，五脏健旺，炼精化气，肌肤紧致！ 三级：元气充实，经络通畅，气血滋润，全身光泽！ 四级：元气充盈，周身舒畅，炼气化神，心性转化！ 五级：元神提升，神清气爽，福报日增，慈悲自觉！ 六级：元神充实，运小周天，炼神化虚，松净空定！ 七级：元神归位，运大周天，中脉通畅，证悟菩提！ 八级：天人合一，长生久视，炼虚合道，四禅八定！ 九级：自在无为，智慧圆满，如如不动，道法自然！ 三、上古脐疗养生养颜原理 上古脐疗的养生原理：针对不同体质和症状选择适当的方药，涂在肚脐内，利用艾灸的熏蒸作用，将药物之精华导入人体先天之通道（神阙），快速修复和提升生命原动力即元气，启动人体中枢系统“太极轮”（阴阳五行系统），打通“任督二脉”，使药物的真气通过“太极轮”的运转和经络的输送，散布于五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨，达到元气充实、阴阳平衡、气血充盈、脏腑调和、经络通畅之效，长期使用，使人诸疾不生，精气神足，元真通畅，百岁无忧！ 上古脐疗的养颜原理：通过修护元气、补益气血，快速改善人体内部环境，促进肌肤表面血液循环，消除面部苍白晦暗和肌肤粗糙的现象，平衡油脂分泌，激活细胞的活跃性，预防和淡化因循环不畅引起的色斑、暗黄等皮肤问题，实现气血充盈，颜容光彩，肌肤光滑细腻有弹性，容颜不老，青春永驻！ 四、上古脐疗五大优势 “理、法、方、药、效”是检验中医养生养颜和慢性病康复能否取得实效的唯一标准。 理，指中医理论；法，指诊法治法；方，指方剂；药，指药物；效，指效果。 天健源·上古脐疗，传承上古医道精髓，融合现代科技精华，完全体现中医养生精髓“理、法、方、药、效”五大经典优势的完美统一，全球首创，独具优势！ 【理】中医称脐中为“神阙”。脐居正中，如门之阙，神通先天，俗称肚脐。神阙为经络之总枢，经气之会海，通过任督冲带四脉而统属全身经络，内连五脏六腑、脑及胞宫，故被称为先天之命蒂、后天之气舍！ 【法】集上古医道精髓之大成，融拔脐、灸脐、贴脐、膏摩、吐纳导引、道家点穴、温通督脉、补命门火等养生大法为一炉，快速持续修复元气、平衡阴阳、调和脏腑、疏通经络、疗病祛疾、养颜抗衰！ 【方】传承上古脐方，历经千载验证，依据卫生部《中医体质分类与判定》标准，以人为本，辨体论治，完美实现了“辨证论治、因人而异、同病异治、异病同治”，取得了个体化诊疗的新突破！ 【药】精选名贵道地本草古法炮制，运用现代生物科技萃取和纳米浓缩技术，每毫升产品相当10、30、60、99克原材料，使人体在短时间内吸收更多药物精华！酒为“百药之长”，《黄帝内经·素问·玉版论要篇》强调疑难病必须使用药酒方能治愈。天健源产品含有用名贵药材配置的药酒，以酒为引催化药气，使草本之精华更快被人体的中枢系统以及皮肤、经络和穴位吸收！ 【效】一次体验、一念转换、一生改变！10次明显改善，49次见证奇迹！中医外治，中枢给药，无副作用，安全可靠，操作简易，见效神速，在养颜抗衰老、亚健康管理和慢性病康复方面取得了上千例经典案例！ 五、上古脐疗流程简介 一、综合流程（到店专业操作） 1、腹部拔罐（10分钟） 以肚脐为中心，按照后天八卦脏腑的分布图在腹部进行拔罐，将腹部淤滞的邪气拔出，利于药物的渗透和吸收。 2、脐部膏摩（10分钟） 按照后天八卦脏腑的分布图，选择对应的脏腑，用古方按摩膏对腹部周围进行按压和膏摩，使药物精华逐步渗透到腹部内，疏通经气，调和脏腑。 3、艾灸脐疗（60分钟） 将对症的本草浓缩液滴入肚脐内，点燃极品陈艾古法悬灸，或利用艾灸仪进行熏灸，利用艾灸的热度将熏脐液的药物精华导入肚脐内，启动人体中枢系统“太极阴阳五行系统”，修复和提升元气，平衡阴阳，调和脏腑，补益气血，疏通经络！ 4、吐纳导引（适时） 播放舒缓静心宁神的音乐，引导客人舌抵上颚，意守脐下丹田，采用全称“逆腹式呼吸法” ，吸气时腹部内收，呼气时腹部放松，呼吸要深、长、缓、匀。全身松静空定，进入“虚空”状态，经过较长时间的脐疗，药物的真气在丹田聚集充足后，便会在其开放了的通道（即经络）中运行，沿任督两经环行，称为“小周天”；从头顶到脚底连十二经脉环行，称为“大周天”。 5、疏通经络（适时） 根据不同症状，选择针对性的穴位和经络，用人工（或使用经络理疗仪）进行点压、按摩刺激，借助经脉的应激作用，使局部血管扩张，增加血液循环，改善局部组织状态，促进新陈代谢，达到疏通经脉、调和气血、增加脏腑功能。 6、温通督脉（10分钟） 督脉为“阳脉之海”，用温通督脉型古方按摩膏对督脉和膀胱经进行推揉和按摩，帮助人体真气沿脊背上行，打通三关“尾闾关、夹脊关、玉京关”，使人气血充盈、精力倍增、神清气爽、容颜焕发。推督脉（脊背）由下而上，膀胱经由上而下。 7、温补命门（10分钟） 命，人之根本也。门，出入的门户也。命门内含有真阳(真火)、真阴(真水)，五脏六腑以及整个人体的生命活动都由它激发和主持，为人体的生命之本，故名命门。将固肾强精型灸脐膏涂在命门上，用艾条或艾灸仪进行熏灸。 8、敷贴肚脐（3小时） 将1ml本草浓缩液涂在肚脐内，用脐贴封固，3小时后可揭掉，敷贴的时间越长效果越好，但不宜超过24小时，太长时间容易引起皮肤过敏！ 二、简易流程（居家自助操作） 1、艾灸脐疗（修护元气） 60分钟 先将本草按摩精油0.5ML涂在肚脐周围（半径5公分），顺时针按摩1-2分钟（如此可调和脏腑，更能预防长时间艾灸造成肚脐周边的花纹），再将对应的本草浓缩液滴入肚脐内，点燃极品陈艾（或使用艾灸仪），进行熏灸，利用艾灸的热度将的本草浓缩液的精华导入肚脐内，启动人体中枢系统“太极轮”（脐轮）。 注意事项：时间60分钟，浓缩液以脐满为度，刚开始做事吸收较慢，一般建议用0.5ML，用棉签将液体均匀涂在脐部5公分周围，热度以自己感觉温热为度。 2、吐纳导引（提升元气） 适时 播放舒缓静心宁神的音乐，引导客人舌抵上颚，意守脐下丹田，呼吸均匀，松静空定，进入“虚空”状态，经过较长时间的脐疗，药物的真气在丹田聚集充足后，便会在其开放了的通道（即经络）中运行，沿任督两经环行，称为“小周天”；从头顶到脚底连十二经脉环行，称为“大周天”。 注意事项：呼吸采用全称“逆腹式呼吸法” （婴儿多是采用此种呼吸方式），吸气时腹部内收，呼气时腹部放松。第一，呼吸要深长而缓慢。第二，用鼻呼吸而不用口。第三，一呼一吸掌握在15秒种左右。即深吸气3-5秒，屏息1秒，然后慢呼气6-10秒。功力深时可以适当的廷长时间。呼吸过程中要注意做到深、长、匀。“深”是指吸“气”感觉要到小腹(丹田)，有别于自然呼吸法的吸“气”感觉只到胸部；“长”是指呼吸节律要放慢，一吸一呼间的时间尽量延长来配合动作的柔和缓慢和完整性；“匀”是指从吸气开始至呼气结束，气流在体内的入与出的整个过程中，都要尽量做到均匀一致。 3、敷贴肚脐（持续养护） 3小时以上 将艾绒在肚脐内，用脐贴封固，3小时后可揭掉，敷贴的时间越长效果越好，不宜超过24小时，易过敏！ 备注：艾灸仪使用方法 艾灸仪使用前先认真阅读使用说明书，按照说明安装好艾灸仪后，将艾灸仪靠近床边放好，调节按钮的一面朝床（方便躺下时随时用手操作），先将艾绒放入艾灸仪里面的圆筒内（不宜太薄太厚）），调好艾灸仪温度（最左边健），调好时间，将艾灸仪头部的出风口对准肚脐，适当调节艾灸仪杠杆的高度，高度距离肚脐10公分左右即可，绒布盖在肚脐周围，将本草浓缩液滴在肚脐上（每次0.5ml左右），肚脐周边5公分也涂抹熏脐液，熏脐液快吸收完时，可根据时间长短决定是否继续添加本草浓缩液，每次可继续加0.5ml左右，每次建议60-90分钟，特别累或身体特弱者，可以连续熏灸3～5小时。 二、上古膏摩 【膏摩史记】 上古膏摩法，是药膏配合按摩、推拿、刮痧等手法的一种中医外治法。该法源于上古医道，发展于秦汉，现已广泛应用于临床及养生、美容会所，成为治病、养生保健的重要疗法之一。我国现存最早的医学著作《五十二病方》记载有十余种按摩手法，以膏摩法运用最多，历代中医文献均有大量记载。东汉医学简牍中已有组成、功效、用途、炮制及手法俱全的摩膏方。膏摩名称则最早见于汉代张仲景《金匮要略》。三国时的华佗擅用膏摩治头眩、疗百病，并用于术后常规及康复治疗。晋代葛洪首次系统论述膏摩，使其成为证、法、方、药齐备的治疗方法，治疗范围遍及临床各科。其后医家论述各具特色，如南齐龚庆宣编《刘涓子鬼遗方》论外科膏摩；唐代孙思邈论小儿疾病的防治，宋代《圣济总录》论骨伤科治疗，清代吴师机从理论到实践上更有创新和突破，大大丰富了中医外治法。随着朝代的更替，用膏摩“治未病”的医学传承精髓渐渐遗失在历史的战乱中。 【膏摩养生】 经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。它们纵横交贯，遍布全身，内联五脏六腑，外布五官七窍、四肢百骸，沟通表里、上下、内外，将人体的各部分连接成有机的、与自然界阴阳属性密不可分的整体。《黄帝内经》：经络决生死，处百病，调虚实，不可不通！华佗：伤寒得始，一日在皮肤，在膏摩火灸即愈！ 艾灸、按摩、推拿、刮痧、神灯磁疗和理疗等中医外治法都是通过刺激人体的经络和穴位，以激发精气，达到疏经通络、调和气血、旺盛代谢、交通阴阳、排毒养颜、促进人体康复的目的。天健源上古按摩膏广泛适用于艾灸、按摩、推拿、刮痧、神灯磁疗和理疗，具备多功能和多元化用途，是经络不通的亚健康和慢性病人群养生保健康复的必备之品。 选择针对性的按摩膏涂抹在皮肤上，通过推拿、按摩、揉搓、刮痧以及艾灸、神灯等器具的熏灸或热敷，使草本植物之精华透入人体皮肤、穴位和经络，再通过经络脏腑气血的传导，促使皮肤和患处血管的扩张，疏通周身的经络、血液和淋巴循环，促进新陈代谢旺盛，改善病变部位组织营养和机能，有利于病变的修复。 【上古膏摩】 天健源集团秉承上古医道典藏秘传之方药，针对不同症状，精选天然草本植物和名贵药材遵古炮制，选用上等“纯芝麻油”将药材浸泡七天七夜后再熬制三天三夜而成，共有温通督脉型、调理乳腺型、调经暖宫型、骨质增生型、风湿止痛型、健脾养胃型、化痰止咳型和排毒养颜8个品种，广泛适用于膏摩、推油、刮痧、艾灸、神灯照射和理疗，与常规性按摩产品相比，具有高度提炼浓缩、渗透速度超快、疏通持续性强，功效立竿见影的优势！ 【膏摩分类】 1、调理乳腺 【适用】郁怒伤肝、思虑伤脾、气滞血淤、痰凝成核所致乳腺增生、乳腺纤维瘤、乳腺囊肿等各类乳房不适症状。将药膏均匀涂抹在乳房上进行按摩、推拿、刮痧、艾灸或神灯磁疗，每次60分钟，2-3天一次，10次一个疗程，2-3个疗程明显改善。 2、骨质增生 【适用】外伤、劳损、瘀血阻络、感受风寒湿邪、痰湿内阻、肝肾亏虚等引起的颈椎、腰椎、膝关节、足跟等部位的骨质增生。将药膏均匀涂抹在增生部位上进行按摩、刮痧、艾灸或神灯磁疗，每次60分钟， 2-3天一次，10次一个疗程，2-3个疗程明显改善。 3、风湿止痛 【适用】风寒湿热等引起的风湿、类风湿、关节炎、肩周炎等。将药膏均匀涂抹在风湿部位上进行按摩、推拿、刮痧、艾灸或神灯磁疗，每次60分钟，2-3天一次，10次一个疗程，2-3个疗程明显改善。 4、调和脏腑 【适用】脏腑不和、运化不运所致饮食不化,噎塞饱闷，致泄痢腹痛，水谷停积，水肿积聚，胃脘胀痛，饭后饱胀,嗳气返酸，恶心呕吐等以及小儿脾胃，虚弱，泄泻、腹痛、食欲不振，疳积等。 将药膏均匀涂抹在腹部及及脊背上，围绕肚脐和膀胱经的脾腧穴周围，进行按摩、推拿、刮痧、艾灸或神灯磁疗，每次60分钟，2-3天一次，10次一个疗程，2-3个疗程明显改善，脾为后天之本，可长期使用。 5、温通督脉 【适用】命门火衰、元阳不足或长期患病及术后引起气血亏虚、脊背发冷、腰膝酸软、四肢不温、性欲冷淡等症状。将药膏均匀涂抹在脊背及两侧上，以督脉和膀胱经为主，进行按摩、推拿、刮痧、艾灸或神灯磁疗，每次60分钟， 2-3天一次，10次一个疗程，2-3个疗程明显改善，督脉为诸阳之会，可长期养护。 6、调经暖宫 【适用】内分泌紊乱、月经不调、宫寒不孕、卵巢早衰、面色晦暗以及更年期综合征。将药膏均匀涂抹在小腹和小腹两侧以及腰窝周围上，以冲脉、带脉和任脉为主，进行按摩、推拿、刮痧、艾灸或神灯磁疗，每次60分钟，2-3天一次，10次一个疗程，2-3个疗程明显改善，可长期养护。 三、上古艾灸 艾灸源于上古医道。《黄帝内经》《五十二病方》《金匮要略》《千金方》等大量中医文献都有记载。为中医针灸疗法中的灸法，即点燃用艾叶制成的艾炷、艾条等，熏烤人体的穴位以达到保健治病的一种自然疗法，分为艾条灸（悬灸）、太乙神针、雷火神针等。灸疗的许多治疗作用也是通过调节人体免疫功能实现的，这种作用具有双向调节的特性，即低者可以使之升高，高者可以使之降低，并且在病理状态下，这种调节作用更明显。因为它的作用机理和针疗有相近之处，并且与针疗有相辅相成的治疗作用，通常针、灸并用，故称为针灸。针灸治病在国内外有着深远的影响。天健源融灸法于上古脐疗内，加速本草浓缩液的吸收，将药物之精华更快更有效的导入肚脐内，达到修复提升元气，调和脏腑，疏通经络，百岁无忧的目的！ 四、上古食膳 春生夏长，秋收冬藏，乃大自然不可更变之规律。人作为大自然中万物之灵长，亦复如是。《黄帝内经》云：“女子五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。 女性到了35岁后，就会出现精力疲惫、皮肤粗糙、面部皱纹多，色斑黄褐斑多，面色青黄无光泽，42岁后面部就会枯黄，头发变白。49岁后先天肾气衰败，绝经并失去生育能力。男子五八肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。 天健源上古食膳（固体植物饮料），正是基于男女人体自然衰老之原理，顺应自然规律，根据中医理论的五季（春、夏、长夏、秋、冬）与五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五行（木、火、土、金、水）相对应，并根据农历二十四节气配药，用藏红花、人参、鹿茸、沉香、油桂等多种名贵中草药，遵循“君、臣、佐、使”按照五运六气、子午流注加工提炼而成，在一年不同季节中服用，以一脏为主，四脏为辅，调和五脏，对其五行，与自然相应，达到天、地、人合一的状态，春调肝气、夏养心神、长夏健脾，秋润肺阴，冬补肾元，从而使身体“五脏皆和百病无”，从根本上达到健康长寿之目的。因此，在顺其自然、合其五季的原则下，调节五脏之间的关系，使五脏不仅达到各自健康运行，而且使各脏器之间关系和谐，从而使人气血两旺、经络畅通。 【功用】健脾、养肝、补肾、行气、活血，调和五脏，平衡阴阳、祛斑美白、滋润肌肤，润肠通便，增强免疫力，调节内分泌，改善睡眠。 【主要成分】山参、鹿茸、阿胶、沉香、（制）穿山甲、（酥制）豹骨、油桂、锁阳、天山雪莲、鹿角、败龟板、鳖甲、北五味、麦冬、（炙）甘草、（土炒）白术、（酒）当归、黄芪、（制）桃仁、川芎、藏红花等中药随四季和男女老少来加减。 【制作工艺】利用当前最先进的分子生物技术来萃取和提纯。 上古养生酒 《黄帝内经》曰：“其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，酿酒主治，百日已”。即一般的疾病以汤药为主，10天可根治；重一点的病就要汤药、针灸、推拿、熏蒸等综合治疗，21天可根治；疑难杂症必须配置针对性药酒来主治，100天可根治。酒被称之为“百药之长”，它可加速血液循环，流通气血，疏通经脉，温暖百骸，与其它药物相配时，更能通血脉、行药势，中医许多方药还用酒作引，载药运行，因而中医鼻祖《黄帝内经》主张使用药酒来调制疑难杂症。 天健源“上古养生酒”秉承上古医道典藏秘传之方药，每一味药材均遵古炮制，有洗、浸、拌、碎、晒、炒、焙、烘、煅等，加工时工序繁锁，定时佐以烧酒，牛乳、蜜水、醋、姜汁等辅料，再将所有成份按比例和匀，用特殊制作手段酿造而成。然后择吉日吉时将酒坛坛口封住，历经九年窖藏……，如此繁复的方法制作出来的琼浆，自然甘洌馥郁，口味绝佳。喝起来甜润净爽、顺喉而下，口齿留香，喝后感觉脐下丹田微暖、脊背有力，百窍通和，委阳立兴，尽显刚柔相成、水火既济之气，久服可安神正心、益智延寿、强筋壮阳、济阴回春。 天健源上古养生酒异传秘授，能固玉池，真精不泄，灵龟不死，通二十四道血脉，锁三十六道骨节，温肾填精，通脉利节，通三关，壮五脏，保固下元，固本全形，有返老还童、延年益寿之妙。 【主要成分】：冬虫夏草、沉香、野山参、梅花鹿茸、鹿尾、鹿鞭、海马、雪莲、杜仲、山药、木香、丁香、苁蓉、破故纸、油桂、附子、菟丝子、生熟地、丹参、锁阳、龙骨、豹骨（酥制）龟板（酥制）等36味中药。 【方解】：野山参大补正元之气，滋壮生命之本，固脱、益损、止渴、安神，为虚劳内伤第一要药；虫草、梅花鹿茸、鹿鞭、鹿尾、海马、锁阳等补肾阳、益精血、强筋骨、调冲任，固带脉、温补内托、壮阳却不燥、养阴而不腻；沉香、油桂、木香、乳香等巡视经络、升降气机、补火助阳、引火归源；龙骨、豹骨等温经通脉、削除病根；丁香、木香、砂仁、山药、甘草等温中暖胃，醒脾开窍，补益后天之本；杜仲、山茱萸、牛膝、苁蓉、破故纸、川续断、菟丝子等益肾强腰，补益肝肾，涩精固脱，填精暖精，培固先天之本。龟板、鳖甲等滋阴潜阳，养血补心、益肾健骨；二冬、杏仁、生熟地等增强正气、养阴润肺、凉血止血、清心除烦、益胃生津；附子、官桂、丹参、藏红花等通阳宣痹，活血化瘀，疏通血脉，强心安神，抗疲劳，增强免疫力，抗心肌缺血。 诸药协同，共奏培元固本、补养元气、滋阴补血、固精填髓、擅通任督、理气健脾、养心安神、散肿消痞、平衡阴阳之功。 五、上古修真 --------《黄帝内经》上古天真论 追溯全世界各民族的文明发展史，最早、最辉煌并且有文字可查的当属黄帝所追述的“上古真人”的道法。在《黄帝内经》一书中，黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”那么，这“上古真人”究竟修的什么道法，竟然能长生不死呢？黄帝的这段文字真正的含义又是什么呢？自古至今，曾引起无数人对它的深思，或有解释者也往往是似是而非，即使有苦心人来研究，若干年过去了也仍是一头雾水…… 南怀瑾先生云：“各个国家的宗教文化都是想要脱离现世的痛苦，而建立另外一个天堂或佛国，但中国的道家不同，不需要去找另一个世界，在现有的这个世界中我们就可以做到……其他宗教看世界，大有站在坟场上看人生，而中国文化不然，有如站在高山顶上面对初升朝阳，在一片光明中看世界人生，真是生生不息。”出于一种对中华民族文化继承与发扬的责任，因此决意成此一文。 第一，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”。请注意其中的三个动词“提挈”、“把握”、“呼吸”，这一切都是有为法，这是补漏筑基的气功之法，即“息道”的锻炼方法。 第二，“独立守神”这是无为的修心炼气之法，是上古真人的功法主体。是真正的正式修为。 第三，“肌肉若一”这是练功功效的功境，是“神气合一”、“禅定”的一种表述方法，也就是说“肌肉若一”是个关键点，已经走入道门了，“得其一万事毕也”。这样上古真人的一部系统的功法就摆在了我们的眼前。下面再逐层次地详细解说之： 一、有为筑基的气功息道 张三丰曰：“凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。”其意是要想修道必先补漏。因为普通凡人都是有漏之躯，男过十六，女过十四，便告别了童真，精血已失，神气耗散，所以补漏是修道所必须要经过的阶段，古人称之为筑基，而要筑基有为气功方法最为有效。很多人一听到“有为”便不屑一顾，甚至嗤之以鼻，大加贬斥，岂不知这正是他们的无知与偏激。南怀瑾先生曾说道“不管学哪一种宗派，修养功夫没有不炼气的”，“无论佛家还是道家一律都是先从有为法入手的，然后才进入无为修炼”。要问上山路，需问下山人，这就是一个修道者的宝贵经验。 很多人学了一句老子的“无为”，学了释迦牟尼的“一切有为法如梦幻泡影”便拿来乱套，他们僵死地、教条地来理解这几句话，他们根本不懂“相反相成”的辩证关系，其实针对这种死读书，读死书的教条主义者，宋朝道家张紫阳就明确指示过“但识无为为要妙，谁知有作是根基”。当然我所说的“气功”是真正的气功，而不是随意胡编滥造的几个动作，因此我们不要轻视真正的气功，它是可以通经活络的。其原理便是“意到气到，气到力到”， 这也是武术家千百年来的实践体会，是人体科学、人类健康的财富。 有很多修道者一听“筑基”便会忽略之，岂不知这些前行的准备工作是必不可少的。要想盖高楼大厦没有夯实的基础怎么可以呢？“千里之行始于足下”千万不要好高骛远，修道是个扎扎实实的过程，来不得半点虚伪，否则一切还得从头再来。 “提挈天地”是说在初始的练功中要先学会以宇宙之高能来弥补自己的漏体，即“盗天地之阴阳，采日月之精华”。阳虚则采天阳，阴虚则采地阴，每月十五日采月亮之阴精，每月初始则采太阳之阳精，这样就会加快补漏筑基之效果。除了采天地之精气外还要懂得如何采万物之气，即金、木、水、火、土五气都要采，要依据五脏的情况有所针对性的采取，以补己虚。在气功的每一个动作中都应贯串这种意识。 “把握阴阳”这是一条总纲，告诫我们不走极端，不要片面，要协调好阴阳的关系，修道必须要把握这个准则，否则就要出偏差。宇宙是矛盾的对立统一，按中国的哲学语言就是“阴阳对待”。凡是阴阳的平衡被打破，无论是宇宙、社会，还是人体都会灾祸不断。把握阴阳的平衡，从哲学上说也就是把握住矛盾双方的对立统一，这是智者之道。 “阴阳”在修道中主要指三个方面：一是人天之阴阳，人属阴，天属阳，人天阴阳不平衡，人就要遭殃，所以儒家讲“人天相应”，因为人本身就是宇宙中的一分子，人是不能违背天时的。 修道者更要因时而行，特别是要把握住阴阳相交的那个空白点——子时之半。凡是阴阳相交时都会出现一个“空白”的境界，道家叫“天心正运”，譬如夜半十二点，正是昼夜相交际，此时正是阴转阳、阳气初生之时，把握这个时分就能达到事半功倍之效果。故道家讲练子午功。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”冬至是一年中的子时，夜11点至凌晨1点是一天中的子时，一个修道者必须要懂得这个阴阳相交之道，才能因势利导取得成功。再有当你刚要从睡眠醒来即由阴转阳之际，一阳便会自生，无论男女都会有性冲动现象，此时要立即坐起，抓住这个时机去练功，否则，一阳之气便耗散矣。上古真人就是善于抓住阴阳相交之时的人，故能尽快得道。 第二个阴阳便是人自身之阴阳，即水火——心肾也。心属火喜上炎，肾属水喜下泄，故阴阳不交，人就要得病，所以易经中有一卦象叫“水火未济”，这是凶象，很不好的一卦象。如果心肾相交，肾水上行，心火下行，则易经中另有一卦象叫“水火既济”，这是大吉之象，人体绝对健康。人为什么会得高血压、心脏病、肾病，其根本就是阴阳不交，水火失调所致。而修道练的就是水火——心肾这一对阴阳，心肾交，神气合。所以修道中特别讲究气足神盛后才能进入空定中，先天一炁这个生命大药才能产生并结成丹。如果心神静了，但肾气始终是虚的，那么这个阴阳之交则是顽空，毫无用处。倘若再加上人为引导，便会出现“烧干锅”的现象，什么高血压、心脏病、肝病就不约而至，这是“禅病”，真所谓“修道不成反成鬼，画虎不成反类犬”。
一定要把握住体内的阴阳，即性命双修，不要单打一。故吕洞宾说：“只修命，不修性，此是修行第一病，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”从佛学来说修道就是要把“五蕴”——色、受、想、行、识五阴除尽而达到明心见性，成为纯阳之人。 第三把握阴阳的意义即火候老嫩的问题。过去这是很保密的一个问题，我的老师曾说过“不传六耳”，即三个人在一起就不能说。其实这也没啥保密的，只要把握住阴阳适度就可以了。偏阴偏阳都不行，特别是在练功中易犯“孤阳”之病。因此，无论练什么都要知时知量，不要过，也不要不及。我之所以用“中道”来命名我的功法，寓意就在于此。“中庸之道”是修道的准则。特别在先天至阳之炁产生之际，更要及时采取，过早、过晚都是不成功的。在哲学上称之为“度”，一切都要适度，过犹不及也。所以把握阴阳是修道的总纲。“无过不及，不偏不倚”。 “呼吸精气”注意这个精气不是呼吸之空气，而是胎息的先天之真炁也。当你通过后天呼吸的气功锻炼，采天地日月之精华，通经活络后必然会更进一步，落实到“息道”上来。由口鼻的后天呼吸上升到不呼不吸的胎息和体呼吸上来。这才是气功的成果，由此方可顺利地进入空定中。 据统计，全世界的息道功法大约二百余种。“息道”在道家称吐纳闭息之法，在佛家称之为“安那般那”。“安那”为吸，“般那”为呼，而在呼吸的转折停顿上乃为“息”。要尽量使这个“息”的时间延长持久，这便是息道，过去都是密不外传的。据密宗说法闭气十分钟为初级功夫，闭气二十分钟为中级功夫，闭气三十分钟为高级功夫，闭气达数小时以上为息道功成。“息”是由汉字的自心组成，真心之炁是不吸之吸而非口鼻之呼吸。有功力者能一个星期才呼吸一两口外气。南怀瑾先生说：“如能在息道上坚持一个小时以上，便可以达到入水不溺、入火不焚。”原理是人的强大生物场可以形成一个自我保护圈。共有三大原则：一是深吸；二是久闭；三是满呼，务必达到气入骨髓。 当时并不知道是息道，而是偶尔感到如此就可以气住神凝了。以后通过各种佛经道书印证，恍然大悟这乃是息道，是进入禅定的一条快速通道。息道的这个气是先天之炁，是无对待的绝对的纯阳之炁，这是真正的生命之能，故称“精气”。所以息道很重要，要想进入修道大门，则必须得先迈过“息道”这道门坎。昔人云：“息有一毫之未定，命非己有。
万法归息 不一不异
脏腑不和如何持戒？ 气脉不畅如何修定？ 心神不定如何生慧？ 上古吐纳导引法指通过呼出浊气吸进清气，或伴随发音来调整身体各部机能的气功锻炼方法。此方法对解除疲劳、清新头脑有较明显的作用，对五脏偏颇之调整作用亦较明显，对调整经络也有一定作用。 一、基本简介 深呼吸即腹式呼吸。从运动的角度讲，就是吸气时鼓起肚子，呼气时充分将腹部排空；从气功的角度讲，在运气作深呼吸时，首先要尽量放松全身的肌肉，平心静气的呼吸，然后再伸屈双手，尽放肺腑深深地用鼻吸气，直至不能再吸入空气为止。再将吸入的空气运降至丹田，闭气调息约数秒钟，才由丹田处运作，经肺脏、气管、喉头吐放出来。在吸入空气又将之运降丹田气海时，闭气调息的时间初时约为三至四秒，日后则慢慢练习增加至八秒左右。 二、积极作用 从气功的角度讲，通过一吐一纳的深呼吸，能促进血液和淋巴液冲击而畅通起来，并恢复各神经系统之间的联系，各神经末梢也就跟着连带振奋起来，直接或间接地刺激到血管作用，肌肉遂因新陈代谢的改善而增进了营养，一些慢性病或内伤，就顺乎神经系统恢复正常的机能，达到不药而愈的效果。 总之，呼吸吐纳是人类的自然动律，深呼吸则顺其机能而延长之，试图改善这种自然动律而谋夺天地造化之力，以强健我体。 三、主要功理 吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。。。。为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。 中华道家修炼，重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。 中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上段于口鼻，下段于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部退回，即庄子所云“众人之息以候”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。 盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。故常人欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。 四、科学原理 勿庸置言，深呼吸本身就是一种健康运动。深呼吸是相对于平时正常的“浅”呼吸而言的。从健身的角度讲，深呼吸加强了氧气的供应，也排出了大量的二氧化碳，在人体身体的新陈代谢交换过程中，起着巨大的强身祛病的作用。因为缓慢的有意识的深呼吸能提高体内碱性含量，同时使心脏跳动和血液循环加快，供给身体更多的氧气，血液将氧气和营养素输送给全身的细胞，保持健康。另一方面，体内的废物和毒素通过深呼吸和汗液排出体外，减少体内酸性含量，使人体内的化学成份保持平衡，从而脱离亚健康。 五、功法介绍 须则空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。 1、身法 练功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以立气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。 行，缓步徐行，神态自若，安然行气。 立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。打坐时对身体的要领不外：全身放松，松肩坠肘，脊柱中正，含胸拔背，收腹竖腰；头微低，齿微扣，唇轻合，眼平视；舌舐上腭（舌尖轻轻上卷，顶于上腭的凹窝处。此法做得好，就好像口中含了一颗糖似的） ，下颔微收，头如悬物。脚成单盘、双盘、散盘均可！ 坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手扶两膝。 卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。 以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。 练功时要求舌顶上鄂，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上鄂有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿埔乳之状。 两耳须屏却外界一切干扰，如万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。《庄子》云：“无听之于耳，而听之于心，而听之于气。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养气。 练功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。 这时可用前面静功“观光”炼就的“性光”，回光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。 2、心法 行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭气。 《太上老君说常静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。 《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。 入静功夫，主要还在自己悟解。 息法（命功有为之法，复归无为） 首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田（脐下一寸三分，同身皴），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹园起，呼时小腹收回，叫做混呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻息三次。 然后抿口合齿，舌顶上鄂，收视返听。鼻息鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念出窍外，谓之心息相依。 吸气舌顶上颚，呼气舌抵下颚。吸气用鼻了，呼气用嘴。吸气用意念引导气从泥丸走任脉下入肚脐内玄关里，呼出气走督脉上入泥丸里。腹式呼吸，呼气肚子凹下去，吸气肚子鼓起来。任脉在身前百会，印堂，膻中，肚脐内玄关。督脉在身后尾闾，夾脊，玉枕入泥丸宫。这前三关后三关。气吸满提肛，气呼尽未尽之际咽气一口。任脉气下，督脉气上。舌顶上腭时上下牙齿不挨，舌扺下腭时上下牙齿要轻咬住。呼吸要撑握四个字：慢，匀，细，长。慢则动作要缓慢，匀则呼吸要平均，细则呼吸时气不能太粗，以自己听不见为佳，长则呼吸时气越长越好。这都要撑握住。才开始会有异象，比如出汗，小腹稳痛等异象，都不要退缩，一周后小腹正常，但汗不会停。因为它得等你身体的寒气废气排完后才能不出汗。 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下同丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢》这就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。 吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。 人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合。《老子》约：“天地相合，以降甘露。”口中自然生出甘凉津液。此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，滔滔有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖津液可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁能知？” 行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自汇丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳维绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达致无念无欲之境，心神清定方可致无梦，《庄子》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。 最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌交合，橐龠不散。津液愈生愈望，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。 但是达到如此境界，随个人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说“信道易，行道难；行道易，得到难；得到易，守道难。守道不失，身长存也。” 六、 注意事项 做深呼吸运动，注意切忌不要形成“憋气”。所谓“憋气”指呼吸及调息的时间过长，伤害了呼吸器官及其它神经系统。呼吸吐纳法分为鼻入鼻出、鼻入口出、口入口出、口入鼻出等多种。深呼吸运动可以站着或坐着时有意识地做，也可以在做其它运动时配合着一起做。我是在每天做下蹲运动时配合在一起做深呼吸运动的。 《胎息经》原文 胎从伏气中结，气从有胎中息。 气入身来为之生，神去离形为之死。 知神气可以长生，固守虚无，以养神气。 神行即气行，神住即气住。 若欲长生，神气相住。 心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。 勤而行之，是真道路。
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