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道 教 天 下
不无道理（老子解蔽) 续接上文： 弗帝第四 道沖，而用之有，弗盈也。潚呵，始万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，始或存。吾不知其谁子也，象帝之先。 【今译】 “道”之部分完整振动显序呈现出如泉水上涌的中出、沖荡、弥漫之象，这种振动显序作用于“有”之事物，会体现为“弗”灵动充盈的自秩序机能。这种对“有”具备灵动充盈的自秩序机能之“弗”，是如此深藏而广泛啊，是始生万物之根本。 “弗”这个万物之宗约束安定万物按秩序振动，化解万物的纷乱纠结，调和万物与宇宙本体秩序清晰光明地合和一体，使纷乱杂陈若灰尘飞扬的事物和同共济。道的部分完整振动秩序的作用机制和力量清晰、明澈、幽深而博大啊，它始生万物并使万物得以和谐共存。 吾的自性之“不”使吾明知是“弗”之自秩序机能在对万物发挥着如同父母对幼子那样的指导呵护作用，万物之所以呈现出的各各不同的“象”，是因为有一个居于一切事物之先的“弗”在发挥支配作用。 【解蔽】 从本章开始和之后的第五、六、七、八、九、十各章都是从“道”的作用之“象”来阐述“道”的自行平衡自行秩序作用机制的，也就是从“道”之“道貌”的各个方面揭示“道性”。道貌和道性都是自秩序机制以“弗”所蕴含的性质、能量、速度、空间、时间等一体同观所呈现出的“象”体现出来的，所有的“象”实际上都是“弗”象。 本章以“沖”来喻道之“弗”的“场”性，也就是“道场”的作用状态。“道沖”，指的是道所蕴含的秩序作用之“象”，也就是“无”的整体全息隐序和“不”的部分完整振动显序和动力作用下所呈现出来而被生命灵智“观”到被道的自秩序机能“弗”正的“象”。“无”是隐序，不表现出振动性，因而只是在生命灵智上“观”而得到无序而隐微的“眇”象；只有因振动而得以存在的“有”才能显示出振动的显序成果的“噭”象，所以只有“有”才体现出事物振荡灵动的机制和动力。 “无”之隐微“眇”象与“有”之明确“噭”象的表现之一，即“沖”。“沖”字的原义是“水从中出”而向四面八方涌荡弥散而形成类似物理学“场”的现象，即借水从“中”涌荡四达的动态样貌喻道之“弗”自秩序机制的本原性、创生性和无处不在的浸透性所生（呈现）之“象”。 “场”是现代物理学用以描述自秩序机制作用下的存在状态，如磁场、重力场等。这个“沖”就是描述道的这种存在和作用状态，可称之为“道场”。在现代物理学里，“场”是一个以时空为变量的物理量，分为标量场、矢量场和张量场，依据“场”在时空中每一点的值是标量、矢量还是张量而定。 场占有空间，含有能量，场的存在排除了真空的存在。道之所以“沖”和之所以能“沖”，来源于振动机制产生的“欲”之“能力”。本章阐述的是“道”之机制和原力体现的自秩序机制作用所呈现出的“象”。 既然振动需要通过“象”、“相”、“物”等呈现，那么生命灵智所能“观”到的就只是道作用于“有”的万事万物而“弗盈”所呈现的“象”、“相”、“物”，而不是自秩序机制和“欲”之原力体现的秩序本身。 “锉其兑，解其纷，和其光，同其尘”这句话说得是“道场”之予万物的矫正、约束使之合同于秩序的作用，使用“锉、解、和、同”这几个具有灵动意义的字，表明“道”在运用“欲”之原力和“志”之机制发挥着灵动的维持、平衡、调节作用，使万事万物合同于道之秩序，同时道赋予万物本身具备这种自行组织自行平衡调节的作用机制和动力的能力，而使得万事万物圆融和谐存在。 未完待续，明日连载 作者简介 |
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