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语文清话  语文的边界 就是世界的边界 编者按：中华优秀传统文化是中国人的精神家园。如何将优秀传统文化的基因传承下去？引导青少年学生走进经典、直接阅读古代文化典籍是最直接的方法。当下，整本书阅读、“任务群”教学大行其道，将传统文化经典阅读与语文教学结合起来， 将是一条既能提高文言文阅读能力，又能深入了解传统文化的大路。2018年1月， 商务印书馆将民国时期出版的“学生国学丛书”激活，出版了由王宁教授主持、顾德希老师做顾问的“学生国学丛书新编”。基于这套丛书的导言，本号特推出“教学生读经典”专栏。本期推送的内容是，如何阅读高中语文课标推荐课外读物、不朽经典《老子》。 “学生国学丛书新编” 商务印书馆2018年1月出版 怎样教学生读《老子》 《老子》是我国传统文化经典，几千年来一直为人们所重视。它虽只五千余字，却富含哲理，充满智慧，让人常读常新。 《史记·老子韩非列传》说，老子是春秋时期楚人，姓李，名耳，字聃，曾作过“周守藏室之史”——国家图书馆、档案馆的史官。老子与孔子同时代，或年长于孔子，孔子曾问礼于他。 《老子》又称《道德经》。《老子》共八十一章，前三十七章为上篇“道经”，后四十四章为下篇“德经”。 班固在《汉书·艺文志》中有段总论“道家”的话：
这段话完全适用于对“道家”代表作《老子》的评价。以之与《老子》一书相印证，我们不难看到：一，《老子》有强烈现实感。书中无论是有所批判，还是表述对“小国寡民”理想社会的期望，或是提出“无为而无不为”的策略，都是总结了历代“成败存亡祸福”的经验教训，希望给混乱的社会开出治疗的药方。二，《老子》的基本内容，确乎是谈修身和治国。“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”是修身之道，也是所谓“君人南面之术”。此外，还可知道《老子》一书遭到的非议。西汉初期以黄老之术治国，道家思想被高度推崇。而班固则批评道家“绝去礼学，兼弃仁义”，显然，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《老子》便一直遭到这样的非议。 下面，谈几点阅读《老子》的建议。 一、积累语言 1.积累成语。《老子》中历久弥新的成语比比皆是，如哀兵必胜、宠辱若惊、大器晚成、功遂身退、和光同尘、涣然冰释、知雄守雌、知止不殆、天网恢恢、慎终如始等等等。建议浏览全书，摘录成语，自行分类整理。 2.积累名言。《老子》中发人深省的名言警句俯拾皆是，也可加以摘录整理。如顺便做些笔记，效果会更好。下面试把名言警句分为六类，每类各举一例，可自行加以补充。 ①品格修养。比如：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（六十七章） ②求学问道。比如：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。（二十七章） ③人生经验。比如：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（三十三章） ④辩证思维。比如：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（五十八章） ⑤治理国家。比如：治大国若烹小鲜。（六十章） ⑥军事战争。比如：兵者，不祥之器，非君子之器。（三十一章） 二、章节精读 《老子》属于说理性文字，陌生概念多，阅读难度大。不妨先选若干章节精读，有所感悟，再行拓展。精读时宜注意以下问题。 1. 分清主次 某些章节宜注意分清主次，抓住核心。比如“七十六章”：
此章内容的核心是“故”和“是以”后面的部分，而“人之生”四句是引出上述观点的“连类譬喻”，属于“枝叶”。阅读时分清主干和枝叶，则事半功倍。《老子》如此行文的章节很多，如五、六、八、十、十一、二十八、六十一、六十四、六十六、七十七、七十八等章。我们可试用此种方法去读。 2.合并提炼 《老子》行文惯用铺排，阅读时宜注意合并提炼，如“十二章”：
五句排比要表达什么呢？要合并提炼一下：“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”，均指超越生存基本需求的奢欲；“目盲”“耳聋”“口爽”“心发狂”“行妨”，均指人受到的伤害。所以合起来,意思就是说“奢欲伤人”。《老子》中如此行文的章节也很多，如三、十五、二十、二十一、二十五、二十八、三十六、三十九、四十一、四十五、五十五、五十六、七十五等章。我们可试用此种方法去读。 3.思考追问 “学而不思则罔”。阅读时还要就自己感兴趣、有疑惑之处勤于思考，多追问几个问题，进而形成自己的见解。比如“八十章”：
“小国寡民”是怎样的社会？这可作为第一层追问。据此再读这段文字，可大致看出：从物质层面说，生活在这个社会里的人们“朴素”到极点；从精神层面说，他们对“食”“服”“居”“俗”感到满意，内心富足。 “小国寡民”是进步的还是倒退的？这可作为第二层追问。可能多数人不难感到：“小国寡民”肯定是一种社会倒退。在一个物质匮乏的社会里，有何进步可谈？ 但我们还可以有第三层追问：评判一个社会进步与否的标准又是什么？评判一种社会的进步与否，百姓“幸福指数”是重要指标。面对“民多利器，国家滋昏”的社会现状，《老子》将“幸福指数”或说“满足感”作为理想社会的第一指标，无疑有进步意义。陈鼓应先生说：“老子是个朴素的自然主义者。他所关心的是如何消除人类社会的争纷，如何使人们生活幸福安宁。” 但我们还可以有第四层追问：难道“小国寡民”的理想就没有问题么？“小国寡民”社会中的人尽管“幸福指数”不低，但那却不是现代人追求的理想。 还可以继续追问下去，比如《老子》书中对“奇物”“难得之货”“利器”的观点应当怎么看，以现代社会发展的眼光又应怎么看，等等。这样，我们的精读，就会有更多收获。孟子说：“尽信书，则不如无书。”读书最终还是要跳出来，形成自己的见解。 再如读“七十八章”：
这个“柔弱”胜“刚强”之说，就可引发一系列追问。《老子》主张“贵柔”，也可引发深入讨论。 三、恰当归类 《老子》八十一章的排序没什么规律，同一主题的章节散见于书中。如想把握《老子》思想的精深之处，须将书中论及的关键“主题”穿珠成串——进行分类归纳。比如关于“道”这一主题，就可从不同方面加以归纳。下面试分四类加以归纳。 1.“道”是宇宙万物的本源。比如“四十二章”：
2.“道”的特性。比如“二十五章”：
3.“道”是万物所应依循的法则。比如“二十五章”：
4.得“道”之人的行事原则。比如“十六章”：
倘若我们把“无为”“贵柔”“辩证”“治国”“论兵”等主题也如此进行归纳，或者把《老子》取譬设喻的某些意象，比如“水”“谷（谷神）”“朴”“母（雌、玄牝）”“婴儿”选出来，把相关的论证分别加以归纳，那么对《老子》的阅读便会进一步深入。 四、比较阅读 《老子》言简意赅，如果在阅读时与其他作品进行参照比较，也可获得更深的认识。 比如与《庄子》参照。《庄子》与《老子》一脉相承，其中的一些寓言故事，对理解《老子》很有帮助：
轮扁制作车轮的高超技艺“口不能言”，只能“得之于手而应于心”。意即“道”是难以言说的，能通过语言传达出来的“道”，都是不全面的。这则“轮扁斫轮”寓言，形象地解释了“道可道，非常道”两句的内蕴。 再如《庄子》中“道在屎溺”一节（《知北游》）可视为“大道泛兮”的形象解说，《盗跖》篇可视为“绝圣弃智”的“小说化”演绎，《齐物论》一篇与《老子》的“辩证”相通，只是庄子走得更远。 此外，一些熟知的名篇也有助于我们理解《老子》。比如读陶渊明《桃花源记》有助于理解“小国寡民”，读柳宗元《种树郭橐驼传》有助于理解“无为而治”，读苏轼《赤壁赋》有助于理解“辩证”，等等。 当然，还可与儒家经典比较阅读。道家思想与儒家思想在很多观念上是相左的，比如对仁义的看法，对理想社会的期待，甚至对学习的看法，等等。如果我们将《老子》与《论语》进行一番比较阅读，相信也是大有裨益的。 （本文为“学生国学丛书新编”《老子·新编导言》，题目为本号所加。经编写者授权推送。特约编写杨志刚，北京四中语文教师，西城区骨干教师。） 《老子》简介 《老子》，又名《道德经》，是道家学派的经典著作，在中国文化史上影响深远，被誉为“万经之王”。本书成于20世纪初期，是近代著名学者陈柱专为当时的中学生而作，注解紧扣要义，深入浅出，并结合当时自然科学和西方哲学种种新知阐释《老子》思想，为传统老学赋予了新的时代气息。本次校订又参考当代老学研究成果，结合当前社会发展，对注释进行了增改完善。书前有分别写于民国和当代的两篇绪言导读，从中可见学脉传承、古今共性。五千余言何以有数千之年的生命力，其答案尽在书中。 《老子》注者、校订者介绍 注者：陈柱（1890—1944），著名史学家、国学家，师从国学大师唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱一生勤于国学，博闻强记，根基厚实，尤其精于子学，五十余年著述九十余种，议论遍及经、史、子、集四部，很受学术界的推崇和赞赏，其师唐文治评论其著作云：“阐发宏深，切中时弊，针砭未俗，激动人心，入著述之林，是为吾道光。”代表著作有《守玄阁文字学》《小学考据》《公羊家哲学》《墨子间诂补正》《三书堂丛书》《文心雕龙校注》《墨子十论》《诸子概论》《中国散文史》。 校订者：冯玉，兰州城市学院文史学院副教授、西北师范大学简牍学方向在读博士生，师从秦汉史专家张德芳先生，曾开设“《老子》导读”课，在文字学、老学方面有深入的学习研究。 “学生国学丛书新编”概况
“学生国学丛书新编”，以商务印书馆 1926年至1948年期间陆续出版的“学生国学丛书”为基础新编而成。新编主持人为北师大教授王宁老师，新编顾问为著名特级教师顾德希老师。丛书原主编为王云五、朱经农，选注者多为当时教育界、学术界知名学者，如胡怀琛、叶绍钧、沈德鸿、傅东华、庄适等。 丛书提倡有指导的自学。丛书从“经、史、子、集”中甄选了在思想内容和语言艺术上均最有价值的著作，采辑足以表见其书、其作家之思想精神、文学艺术的精要篇章，并于历代先贤注释中择其精要者随书附注，又加以长篇绪言，有的还有著者传略，无论是选目、选篇还是注释、导读，都堪称经典，具有永恒的阅读价值。 新编本秉承原丛书的编选理念，在充分尊重原选注者学术成果的基础上，结合当下读者需要，对原丛书从以下五方面进行了编订，以求为当代中学生提供国文课外阅读、自立攻求之用。 第一，为了今天在校学生和普通读者阅读的方便，改竖排为横排，标点符号也随之改为现代横排的规范样式。 第二，变繁体字为简化字，在繁简转换的过程中，对在文言文语境中有可能产生意义混淆的用字，做了合理的处理。 第三，采用今天所见较好的古籍版本对原书的选文进行了审校，订正了文句的错、讹、脱、衍。 第四，对原书的注释进行了修改、加工、调整，使注释更加准确、易懂，对地名和名物词的解释，也补充了最新的资料。 第五，撰写了新编导言，放在原书绪言的前面。原编者和新编者对同一部书和同一篇文的看法，或所见略同，或相辅相成，或角度各异，或存在分歧，都能促进阅读者的思考和讨论，引发延展性学习，带动更多篇目和整本书的阅读。 读者互动 你如何读经典？ 这篇文章给出了如何读《老子》的很好的建议，对你有启发吗？你读过《老子》么？有怎样的收获？欢迎你将读《老子》的心得、方法，或你的学生读《老子》的成果用留言的方式与我们分享。我们将综合留言的质量和热度，选出两位读者赠送商务印书馆2018年1月出版的《老子》一书。  书名：老子 陈 柱 注；冯 玉 校订 ISBN：978-7-100-15326-3 定价：20.00元 出版社：商务印书馆 出版时间：2018年1月版 装帧设计：精装 |
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