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2014-04-04 09:29:19| 分类：
诗词笔记 【蝶恋花】[1] 辛苦最怜天上月，
无那尘缘容易绝，[5]
[3]玦（jué）：玉玦，玉佩如环而有缺口，即开缺口的玉环。半环形之玉，借喻不满的月亮，指月缺。皮日休寒夜聊句：“河光正如剑，月魄方似玦”。这两句是说，一年之中，天上的月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。 [4]若似二句：这两句是说假如爱情能象月亮一样长在长圆，那么无论付出多大的代价也心甘情愿。不辞冰雪为卿热：刘义庆《世说新语·惑溺》："荀奉倩与妇至笃，冬月，妇病热，乃出中庭自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。" [5]无那：即无奈。奈何，无可奈何。急读为那。尘缘：本佛语，佛教认为色、香、味、触、法为六尘，是污染人心，使生嗜欲的根源。这里指人生或人间的情爱。这句是说没想到人生如此短促。 [6]燕子二句：这两句是说人亡室在，双燕归来，依然呢喃于帘钩之上，李贺《贾公闾贵婿曲》："燕语踏帘钩。" 认取：(1).记住；记得。取，助词。唐·吕岩《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋·周邦彦《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋·李清照《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦长安，认取长安道。”(2).辨认，认得。取，助词。清·唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。” 春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”
蝶恋花 最可怜的就是天上的月亮了，只有一夜月圆，每一夜都是缺的。（一昔即是一夜，玦即是古时人佩戴半环形的玉。）纳兰如此善感，难怪少时愁无可解又说不出的时候，看看纳兰词，便愁得十分哀怨美丽了。 也许因为纳兰命短，才三十岁便一病不起，他的词多半是青春年少的二十几岁时写的，他一生中最大的伤心事，便是爱妻在他二十三岁那年病亡，除此之外，他实在并不穷愁潦倒，他本身是清太傅纳兰明珠的儿子，又得康熙宠爱，天赋才华与富贵荣华集于一身，爱妻早亡，对这位贵公子而言，人生已是“一昔如环，昔昔都成玦”了。不过，纳兰对布衣名士，一向不摆架子，师之友之，情真义重，又是他极可爱的地方。即使撇开他的美好品格不谈，年轻之手所出的年轻感喟，十几岁的人纵使一知半解，也是很容易起共鸣的。 不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。” “无奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说”——下半阙拉回到现实：室在人亡，双燕依然，一片凄清。软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。小燕子也是很多情的，象王尔德笔下的“快乐王子”就有一只小燕子来陪伴。如今一双燕子出现在纳兰性德的帘钩上，只有它们那儿娇小、轻盈才能够“软踏”，这“软”字下得多神！燕子呢喃、似絮语；它们在说什么？是说当年这室中曾有那“一生一代一双人”的事儿吧？于是我们从那“说”字里随之想象出此间曾有过的旖旎柔情的梦幻中的画面来了，随即，又都消逝了。眼前只有这帘间燕子。 王国维在《人间词话》中如此评他：纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。
【分析】： 此词即先从"天上月"写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁园满，付出再大的代价都愿意。"一昔如环，昔昔长如玦"，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。 下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用"双栖蝶"的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。 一、余在春《清词百首》：“作者自己只活到三十二岁，可是，他的妻子比他还早死几年。他有许多题名是悼念亡妻的词。这一首虽没有题名，看起来也是悼亡的作品，而且是最动人感人的。”（1984年人民文学出版社） 二、盛冬铃《纳兰性德词选》：“这首《蝶恋花》是容若的代表作之一，历来受到论者和选家的重视。词上阕因月起兴，以月为喻，回忆当初夫妇间短暂而幸福的爱情生活，则曰‘但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热’，真是深情人作深情语。下阕借帘间燕子，花丛双蝶来寄托哀思，设想亡妻孤魂独处的情景，则曰：‘唱罢秋坟愁未歇，春丛人去双飞蝶’，这又是伤心人作伤心语。纳兰词既凄婉，又清丽的风格在这里得到了充分的体现，称它为传世的名篇，是当之无愧的。”（1988年远流出版公司） 三、吴世昌《词林新话》：“容若《蝶恋花》：‘辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。’此亦悼亡词。‘昔’即‘夕’字，见《左传》。”（1991年北京出版社） 四，钱仲联《清词三百首》：“四首是悼亡之作。性德原配卢氏，乃两广总督卢兴祖之女，于康熙十三年（1674年）成婚，婚后三年，卢氏死于难产。继室官氏。这当是悼念卢氏。第一首首句，以后作者《沁园春》小序，点明悼念亡妻。其余秋坟鬼唱，化蝶双栖，斑骓zhuī无寻，梦成今古，暗香飘尽，惜花人去等，都是死别之词。缠绵悱恻，哀怨凄厉，诚如杨芳灿所云‘思幽近鬼’（《饮水词序》语）者，谭献《箧中词》评曰：‘势纵语咽，凄淡无聊，延巳（冯延巳）、六一（欧阳修）而后，仅见湘真（陈子龙）。’”（1992年岳麓书社） 五、赵秀亭《纳兰丛话》（续）：“《饮水》短制如《蝶恋花》诸阕，颇近欧柳，清雅过之而蕴藉不及。”（1998年第4期《承德民族师专学报》）
纳兰性德仅活到三十一岁，这位才华绝代的人物，来到世间不过“惊鸿一瞥”，留下的雪泥鸿爪便是那《饮水词》。读他的词，你会感受其中有那么个饱含挚意深情且十分凄惋动人的主旋律，久久地在你心上萦回，且听这首《蝶恋花》吧： “辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦”——月光下的世界，有一种朦胧的美感，易惹人冥思遐想。离别的人们则更易逗起无限相思之情。唐人诗有：“海上生明月，天涯共此时”，又有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”之类。纳兰性德继承前人却又自创新意，他仰望夜空一轮皓月，浮想联翩而至，情感勃郁而生。他高声叹息：“明月呀明月，最可怜你一年到头东西流转，辛苦不息；最可惜你好景无多，一夕才圆，夕夕都缺。”那“环”和“玦”皆美玉制成的饰物，古人佩在身上。“环”似满月，“玦”似缺月。纳兰性德词镂刻精工入妙，于此类比拟可见。但其长处还在于写景亦处处有情，故其词抒情气氛特浓。此处以“辛苦最怜”四字领起，顿使天边那一泓寒碧，漾起许多情思。 “若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”。随着情感的高涨，想象的飞腾，他进一步梦想起来，那一轮明月仿佛化为他日夜思念的爱人，用她那皎洁的光辉陪伴着他。此时，词人也发出了自己的誓言：要不畏“辛苦”，不辞“冰雪”去到自己爱人身畔，以自己的身躯热血“为卿热”。无奈天路难通，一个天上，一个人间，遐想烟消云散之后，剩下的只是对往事的追怀和物在人亡的沉痛感慨。 纳兰性德本是一位在精神气质上颇似贾宝玉的贵胄公子，身居“华林”而独被“悲凉之雾”。当了康熙的侍卫，却深以为苦，“惴惴有临履之忧”。他率真，性好自由，喜欢“闲云野鹤”式的生活：“仆亦本狂士，富贵轻鸿毛”，他爱书，爱友朋之乐，还很钟爱他的闺中伴侣。《饮水词》中有些篇章如初日芙蓉，晓风杨柳的姿影般明丽、娇嫩，又如出谷春莺，天边云雀的鸣声般曼妙、清新，它记录了词人的初欢，描绘了他的少年行乐图。可惜这段时间很短促，大约才结婚两、三年后他就赋“悼亡”了。我们看到他在一首《沁园春》词前《自序》中道：“了巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’妇素未工诗，不知何以得此也。”哦，原来他心中的明月，寄托了他如此深沉的哀思，自不同于一般。他们夫妻间只有“几年恩爱”，又还有别离，早知如此，真不该离别：“问君何事轻离别，一年能几团围月？”他在词中常这么叹息。 “无奈尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说”——下半阙拉回到现实：室在人亡，双燕依然，一片凄清。小燕子也是很多情的，象王尔德笔下的“快乐王子”就有一只小燕子来陪伴。如今一双燕子出现在纳兰性德的帘钩上，只有它们那儿娇小、轻盈才能够“软踏”，这“软”字下得多神！燕子呢喃、似絮语；它们在说什么？是说当年这室中曾有那“一生一代一双人”的事儿吧？于是我们从那“说”字里随之想象出此间曾有过的旖旎柔情的梦幻中的画面来了，随即，又都消逝了。眼前只有这帘间燕子。 “唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶”——一结是那样沉挚，又是纳兰性德式的爱情的表现。他是不甘心这样凄凉到底的，他又梦想起来了。“唱罢秋坟”出自李贺诗中“秋坟鬼唱鲍家诗”一语。“鲍家诗”似乎指的就是鲍照的《蒿里吟》这类挽歌。纳兰性德说：“在你的坟前我悲歌当哭，唱罢了挽歌，悲哀还不得解脱，我只有明春到此来认一认，花丛中可有一双栖香正稳的蝴蝶。”为什么要“认取”呢？想必是旧时曾见过的了。于是我们从他自己描绘的年少风光里，看到了这样的镜头：“露下庭柯蝉响歇，沙碧如烟、烟里玲珑月。并着香肩无可说，樱桃暗吐丁香结。笑卷轻衫鱼子缬，试扑流萤，惊起双栖蝶……。”这不就是那难得的“一昔如环”的花月良宵吗？在他心上萤飞蝶舞，时时闪过，他所以要时时去寻觅，以重温旧梦。但这样的解释似嫌不足。我们反复吟咏全篇，感到其中热烈深沉的感情是一贯到底的。“最怜”——“不辞”——“认取”这些字眼下得“字字沉响”，力量很大。应该容许他的想象继续飞腾起来，应该换一种理解：对着秋坟，他痴心地发愿“眼泪已流尽，悲歌已唱完，倒不如率性化去，和死去的爱人一起变作一双蝴蝶，到来年，春光如海万花丛中有对双栖蝶，这就是我们俩——永远地摆脱悲哀，永远地相依在一起——请旁人来‘认取吧。” 他的早逝的妻子，在他心中永久是一位娇憨情态的少女，他们相恋的时光在池心中是永久的纪念。他感到那时候他自己也很纯洁无邪，正是“少年不识愁滋味”，而后来他便陷进许多烦恼中去了，所以他对一逝而不复返的人生这段美好时光无限依恋，格外追想。他的“悼亡”篇章很多，其缘由也在此。 纳兰性德词中有一个理想境界，那就是希望青春和爱情得到永生。青年词人是非常执着于这一理想并且热烈地赞颂它的。《蝶恋花》可为范例。故而我们读他这篇词后，会感到于凄惋中还燃着一种象火一般炙热人心的东西，这就颇具力量，而不纯然是消沉。他的同时代词人陈维崧评他的词曰：“哀感顽艳，得南唐二主之遗。”但我以为散发着青春气息的纳兰性德的词，几乎在“南唐二主”之上。 纳兰性德词善设色点染，此篇先以素谈之色为主，只见青白的月色，又见帘前的双燕，最后却让我们看见那春丛双蝶的想象中色采绚烂的特写，映衬之下，分外地美。即令“悼亡”，也不尽是一片素色，这恐怕也是他的特点吧。
------------------------------------ 唐·李贺·《秋来》 【原作】[读后感www.duHouGan.com诗句大全提供] 桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹?思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 【名句赏析】鲍家诗：南朝宋鲍照曾作《蒿里吟》，是一篇挽歌。鲍家诗，泛指哀痛的诗歌。土中碧：《庄子》载：“菜弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”这两句是由作者的不得志，想象到古代诗人的幽魂，而为其鸣不平。古代文人不被重视，含恨死去，在坟头犹吟诵诗句，忧恨结于地下，千年犹未消失。幽明同悲，千古一慨，蕴藉深长。
《贾公闾贵婿曲》唐五代 李贺 朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
朝衣：在朝廷及其他正式场合穿用的礼服。 河阳：古县名，故地在今天的河南孟县。[2] 贾公：贾充，字公闾，晋朝官至太尉，行太子太保录尚书事。其女贾午为韩寿先戏弄后婚娶。韩寿官至散骑常侍、河南尹。“贵婿”指的就是韩寿。[5] 韩寿是什么人呢？韩寿，字德真，南阳堵阳人，晋书说他“美姿貌，善容止。” 历史上将“韩寿偷香”与“相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰”一起作为风流四事。 欧阳修填过一首《望江南》的词：“江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。天赋与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。长是为花忙。”里面提到一个叫韩寿的人，说这个人啊，“爱偷香”。 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。
浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳1。 1、李珣《浣溪沙》词“ 镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。” 2、被酒：酒酣。《史记 高祖记》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。”宋程垓《愁倚阑》词：“昨夜酒多春睡重，莫惊他。” 3、李清照《金石录》后序 ：“每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”
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