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这个问题是虚妄的。 谁能确定所谓“终极问题”？ 谁能确定问者的“人类终极问题”？ 这里牵涉到人类思想史上的一个伟大提问：雅典或耶路撒冷 宗教一定有“终极问题”，也就是人类的追问的“终极点”，海德格尔最后的说法是“还有一个上帝能救我们”。现代宗教学将其称为“终极关怀”。 康德明白这一点，因此他把“灵魂不朽”，“世界永恒”，“上帝存在”这些命题归于“自在之物”，即人类不可能知晓之物。本题的三个问题类似这样的问题。比如“我是谁？”这是一个可以无限的因果关系，没有尽头，最后没有意义。康德的问题是“我能认识什么？”“我能做什么？”“我能期望什么？”与所谓“终极问题”相比，康德很克制，很具体。 哲学不是宗教。 宗教一定要有“终极问题”，哲学一定不能有“终极问题”。如果哲学确定自己有终极问题，那么只能是中世纪的奥古斯丁和阿奎纳的论证。 哲学不能有终极问题的更重要理由，就是“当下”，就是“存在”，就是being和be的关系。 西方第一位哲学家泰勒斯的故事：作为最古老的天文学家，此君喜欢观察天象，一次为了看清楚一颗星星，比如金星，由于面前的墙太高，他在院子里倒着走 ，看，一下子掉进水井。一位色雷斯的妇女正好路过，把他打捞上来。说了一句让后来的哲学家们每天睡前需要问问的问题：你连地上的事情都没有搞清楚，就去管天上的事情！ |
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