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韩刚 论 东晋·顾恺之 一 凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。 《小列女》 《周本纪》 《伏羲、神农》 《汉本纪》 《孙武》 《醉客》 《穰苴》 《壮士》 《列士》 《三马》 《东王公》 《七佛》及《夏殷与大列女》 《北风诗》 《清游池》 《七贤》 《嵇轻车诗》 《陈太丘、二方》 《嵇兴》 《临深履薄》 自《七贤》以来，并戴手也。
二 凡画，人物最难，其次是山水，再次是狗马，至于亭台楼阁，虽画起来困难但易见成效，不一定要靠迁想秒得。这种次序即便是精于历算之人也不能打乱。 《小列女》，画中女子面容似有恨意，但姿容刻削，没有穷尽生气；肢体画得像男子的，不太自然。然而所画人物服饰、众物既很奇特，女子衣饰发髻也甚华丽，一俯一仰，一点一画，相互映发，而成其艳丽之姿，并且人物的尊卑贵贱之形，一见了然，难以超越。 《周本纪》，线条重叠弥纶，很有骨法，但人物形象没有《小列女》画得好。 《伏羲、神农》，所画人物不像是今世人，骨法奇特、美好，神情深邃杳渺，确实有古代得道圣贤的气象。 《汉本纪》，以汉末皇帝打头，骨法虽很自然，但刻画稍显粗糙；汉高祖像，气质超豁高雄，观之如面对本人。 《孙武》，乃荀勖手笔，骨法奇特，画中二妾姿容可爱又可怜，显得十分惊恐。若能以临时所见画面的巧妙剪裁去探寻构成之理，就算是通达了画道之变。 《醉客》，人物形象、骨骼画好后，再将衣服加在上面，这种画法颇有助于醉客神态的表现，极像蔺相如，好作品啊！ 《穰苴》，类似《孙武》而稍差。 《壮士》，有奔腾大势，但未穷尽激扬态势，未免遗憾。 《列士》，很有骨法，其中的蔺相如像表现得很好，虽由于刻画得过于急烈，英贤气慨反倒有所减弱，但在古画中，还未见到如此好的；其中的秦王与荆轲像本应表现出惶恐激烈之态，却太安闲。凡此之类，均属尽美而未尽善。 《三马》，骨法隽俊、天然而奇特，腾跃如踏虚空，将马的气势表现得极好。 《东王公》，东王公画得确实像神仙，而不像世中人。 《七佛》及《夏殷与大列女》(或《七佛及夏殷》与《大列女》)，两幅均为卫协所画，很有情势。 《北风诗》，也是卫协画的，乃构思精巧、刻画致密的名作，但未脱离南中画法。南中画法兴起之后，造型、敷色已不可与以往相提并论了。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，均为世人推重；神情姿容内在于心而画笔又能恰到好处地加以外化，妙处只可意会而不可言传。不如此的话，真不能表现心的通达妙用。不可为众人之论所迷惑，而以偏见为通达，也必须向见识高的明白人请教。学习者如果知道了这些道理，也领悟到一大半了。 《清游池》，未见京镐，山的形势画得很好，其中有龙虎杂兽出没，虽未极尽（龙虎等的）体态，但也表现出了它们多变的动势。 《七贤》，以嵇康像画得最好，其余的虽不与本人的形貌、神情吻合，但和以前诸多此类画《竹林》题材的相比，则超出了很多。 《嵇轻车诗》，所画啸人确实像是人在啸，但憔悴的容颜与嵇康（中散）本人的性情不符合，想法、构图方面均很好，加之林木画得雍容调畅，也充满了自然妙趣。 《陈太丘、二方》，太丘希夷质朴的气质像古代贤人，元方、季方(太丘二子)也是如此。 《嵇兴》，画得像他本人。 《临深履薄》，人物恭敬谨慎的形态表现得特别好，剪裁也很得当。 自《七贤》以下(各图)，都是戴逵画的。 三 顾恺之《论画》是现存最早、最完整的直接评论当时流传名画的文献，评论时态度严谨，具体问题分析具体，优、缺点交代清楚、准确而客观（如评《小列女》等），对后世画论的流变有极为重要的影响。理论成就主要表现在以下十个方面： 一是以难易为标准归纳画科次第，如“人最难，次山水”等。 二是强调画人物不但要尽善尽美（如“美而不尽善”），而且要上升到“形而上者谓之道”（《易经·系词》）的最高境界（如“自然”、“神属冥茫，居然有得一之想”、“玄赏则不待喻”、“神灵之器”等）。 三是强调作画时不但要处理好心、物关系（如“迁想妙得”、“临见妙裁”等），而且要做到心手相应（如“神仪在心而手称其目者”等），对谢赫“六法”中“气韵生动”、“应物象形”、“随类赋彩”的提出有重要影响。 四是强调画人物时要与具体人物的身份与精神气质相吻合，或形神兼备，如“容悴不似中散”、“《嵇兴》，如其人”、“览之若面”等。 五是强调具体画法要有助于表现人物的神情，如“作人形骨成而制衣服幔之，亦以助醉神耳”等。 六是强调构思、构图要巧妙，如“巧密于精思”、“即形布施”、“置陈布势”、“处置意事既佳”等，对谢赫“六法”中“经营位置”的提出有重要影响。 七是强调抓住事物的本质特征进行表现，如“骨法”、“奇骨”、“隽骨”等，对谢赫“六法”中“骨法用笔”的提出有重要影响。 八是强调作画时对“势”与“天趣”等的表现，如“大势”、“情势”、“形势”、“林木雍容调畅，亦有天趣”等。 九是将具体作品纳入画史中进行比较评价，如“以比前诸《竹林》之画，莫能及者”等。 十是交代画史中画风新潮，如“南中像兴”等。
韩刚，四川仪陇人，1994年至1998年就读于西南师范大学美术学院，获文学学士学位；2001年至2004年就读于四川大学艺术学院，师从黄宗贤教授研习中国美术史论，同时也受教于林木、卢丁等教授，获文学硕士学位；2004年至2007年就读于中央美术学院，师从金维诺教授研习中国美术史论，获文学博士学位；2007年至今任教于四川大学艺术学院美术学系，主要教学与研究方向为中国书画史论，在研究方法上致力于拓展、深化乾嘉考证之法。现已出版《北宋翰林图画院制度渊源考论》、《谢赫“六法”义证》、《迈往凌云——米芾书画考论》等学术专著与《中外美术史》（合著）等教材，同时在国内美术专业期刊上发表学术论文20多篇，著述共计一百数十万字。
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