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原文：伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡汤证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。（101）

增广补正：无论病得自于伤寒还是中风，有柴胡证的，就说明病已传半表半里（或并病、或合病），就应该用相应的柴胡剂去治疗（或单用或合方）。要判断是否有柴胡证，只要见到胸胁苦满（柴胡药证）这一证就是有柴胡证了，其他的证不必悉具（那些主要是用来判断用哪一个柴胡剂和如何加减变化的）。凡柴胡汤病证，不可汗（病不在表故不可汗）亦不可吐下（病不在里，故不可吐也不可下），若误下之（包括误汗误吐），病必不解且有传变的可能，若柴胡汤证不罢者，说明病没有出现传变，可复与柴胡汤，但这时由于误用了汗、吐、下法，令病人体质虚衰，病人常会出现蒸蒸（发热）而振（振寒）（即严重的发热恶寒、寒战、寒热往来之类）的瞑眩状态，之后才能发热（不恶寒）汗出而解（指病解、柴胡证解，而不是指解表发汗）。

按：此条及前后文的柴胡汤、柴胡证主要是指小柴胡汤证而言。此条主要是说明柴胡汤证的主要判断依据是柴胡药证的胸胁苦满，其他的兼证主要是用来决定用哪一个柴胡剂和药物的加减变化的，一旦没有了柴胡药证，柴胡可以不用，那么，这个方剂就不能叫做柴胡剂了，这点很重要，历来的医家、注者对这个一证到底指的是什么证是众说纷纭、莫衷一是，主要是没有把握住柴胡药证的原因，可参考96条与小柴胡汤方的解说。另外，本条也说明了无论经过了怎样的误治，只要方证不变、方证仍的对的话，就仍然可以用该方治疗；同时也说明了少阳病汗、吐、下法皆不宜用的特点；这些都是我们必须谨记的原则。最后还讲述了瞑眩反应的成因和具体状态，从这里我们更能深刻地理解到瞑眩反应的出现往往是与体质的虚衰（或病邪的久、重，其实也是一种久病正虚、人虚的表现）密切相关的，还可再参考93、94、46条，所以我们在临床上不要去追求什么瞑眩反应，以为没有瞑眩反应病就不会好，这是不对的，因为从它的出现原因来看，它的出现，通常都有不是太好的前提条件（正气虚、体质弱），所以这个瞑眩反应本质上不是个好东西，我们在临床上反而应该尽量避免这种瞑眩反应的出现，也就是要尽量避免误治和失治（没能得到及时的治疗，延误了病情）的发生。