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推理《道德经》63做事不难，按步骤加耐心

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为无为事无事味无味大小多少报怨以德图难于其易为大于其细【天下难事必作于易天下大事必作于细/】【是以/】圣人终不为大故能成其大【夫/】轻诺必寡信多易必多难【是以/】圣人犹难之故终无难矣

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6301为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

6403合抱之木生于毫末。九层之台起于垒土。千里之行始于足下。

6303图难于其易，为大于其细。圣人终不为大，故能成其大。

6304轻诺必寡信，多易必多难。圣人犹难之，故终无难矣。

6302【衍文】【天下难事必作于易，天下大事必作于细】

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【无为：执行政策不会发生错误】

【无事：推动农事不会妨碍耕种】

【无味：政令宣导不会误导失真】

【天下：诸侯】

【圣人：杰出的王】

【大：王的】

【德：不失得的得，指税收的米粮】

【天下：诸侯】

6301-1为无为，事无事，味无味。

施政（为）要确保诸侯不会发生错误（无为），农事（事）要确保诸侯不会妨碍耕种（无事），宣导（味）要确保诸侯不会误导失真（无味）。

6301-2大小多少，报怨以德。

拆分大问题（大）化成小问题（小），准备做的多（多）抱怨自然少（少），要正经处理（报）诸侯们因为收成差造成进贡不足量（怨）的问题，要（以）给予通融延后进贡（德）鼓励诸侯们继续努力。

6403-1合抱之木生于毫末。九层之台起于垒土。千里之行始于足下。

粗如二人合抱（合抱）的（之）树干（木），生长开始于（生于）细如发丝的芽孢（毫末）。高达九层（九层）的（之）高台（台），建筑开始于（起于）夯实的地基（垒土），长达千里（千里）的（之）行程（行），起步开始于（始于）你迈出的步伐（足下）。

6303-1图难于其易，为大于其细。

解决（图）困难事（难）要从（于）事情中（其）最容易的地方（易）做起，执行（为）大计划（大）要从（于）计划中（其）最基本的细节（细）做起。

6303-2圣人终不为大，故能成其大。

杰出的王（圣人）处理事情的时候都很认真，从来（终）不因为（不为）自己是王（大）而轻忽从事，所以（故）他能够（能）完成（成）本该（其）王（大）要做的事情。

6304-1轻诺必寡信，多易必多难。

轻率做出承诺（轻诺），必定（必）踢到铁板难以维持信用（寡信），以为都很容易（多易），必定（必）无法收拾陆续碰到困难（多难）。

6304-2圣人犹难之，故终无难矣。

就算事情很容易，杰出的王（圣人）仍然（犹）把它当作困难事（难之）来处理，侯王你只要照这样做，无论怎样（故终）也不会（无）碰到麻烦（难）的（矣）。

6302【衍文】天下难事必作于易，天下大事必作于细。

诸侯们（天下）认为最困难的事（难事），处理必定（必）开始（作）于（于）最容易（易）的地方。诸侯们（天下）认为最重大的事（大事），处理必定（必）开始（作）于（于）最细微（细）的地方。

推理《道德经》63-1魔鬼总是藏在细节中

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1. 第三段“图难于其易，为大于其细”文意已经很完整，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”明显是后人的衍文。证据一：天下变成形容词、不是诸侯了，明显不认识老子的关键字。证据二：第二组对句根本就是第一组对局的释文，内容完全一致。证据三：老子惜字如金，5个字能讲完的、绝对不会用8个字找自己麻烦。本章“夫”及两个“是以”看不出有任何作用，都建议删除。另外，64章却少了两个“是以”，可见，不但错简排不回去，连文字都能排到自以为是的地方，这位文抄公也实在厉害的可以了。

2. 这一章相当于办事方法的总整理、总复习，全篇散发出和上一章相同的紧张气氛。全篇原本只有3段，竟列出3种不同方向的办事原则，这在老子的论说结构当中是相当少见的。第64章原来多出“合抱之木”一整段，24个字竟只有一个主题，完全不符合老子惜字如金的原则。但无巧不巧，这个主题也是办事方法，暂且就先移入本章了。

3. “为”是施政，“事”是农事，“味”是什么？这就考倒人了；五千言另外还有两次用到“味”，第12章五味令人口爽，第35章道之出口淡乎其无味；这两处都只能解释成色香味中的味道，没有什么更深一层的意义。但是味无味若只解释成味道，那就真的无味了；施政和农事，各有所指，唯独这个“味”，恐怕要解释成政令宣导、解说者是否参杂了自己的概念，是否失真来解释比较合理。

五千言里面，“言”和“行”经常是相对的，例如美言对应善行，第02章的拍马屁（口头报告）对应第01章的文字功能（文字报告），等等。施政和农事各有所指，都是“行”，政令宣导则是“言”，完美相对。我想这样子解释“味（宣导）”应该是合理的。

4. 大小多少：此句无可参考，翻译人言言殊，我的翻译只能说尽量扣紧“原则”二字，凭感觉进行。

5. 报怨以德：“德”指的是国库里的税收米粮，王对于“诸侯的怨”要宽容、要给予不得，目的是要诸侯感恩图报。什么是诸侯的“怨”呢？这可是很好玩的文字游戏。王在宣导四方农民前来投靠的时候，开口闭口就是“保证”农民丰收。可是，万一，没有丰收呢？诸侯收不到足够的税赋，身边的贵族人却个个嘴巴开开、需要喂养（发薪水），只好进贡少一点了。可是进贡少了又会受罚，哎，这还真是个两难。

我相信老子用“怨”这个字是有深意的：进贡不足数是诸侯的错，那没丰收是谁的错？是谁保证只要听话、早服，就会丰收的？就算你是诸侯也不愿意顶这一条吧？所以诸侯接受处分的同时，“心怀怨恨”就免不了了：明明是王的错，天时没弄对，干嘛要处分我？别人只是运气好、多下了一场雨而已，别人只是心狠手辣、敢叫农民庶民饿肚子而已……。诸侯因为进贡不足数遭受到王的处分叫做“怨”。依法从事却因为结果不好而遭受处分叫做“怨”，从这一角度来看，的确很传神。

6. 第一段提出五项办事原则，第二段着重脚踏实地，第三段不要好高骛远，第四段要求谨慎行事。老子说侯王请你“事”无分轻重大小，尽量分割成独立的段落，每到一个段落开始、在处理之前，先默诵一遍第63章，自然就不会离谱了。所以这一章根本就是集座右铭之大成，专为安侯王的心而编撰的一课。

2800年前的座右铭，怎么一点都不觉得落伍呢？如果同学们常常觉得办事做决定不安心，你也可以学学古人，喔，弄错了，是学学万人之上的王，背起来默诵一遍，很有用的。