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【詩文】 采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之；采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之；采采芣苢，薄言襭之。
【詩義】 詩人採芣苢為父親醫病或養老。詩人應是太子誦，後來的成王。武王有病，太子誦摘取芣苢以醫治父親。
【注釋】 采采：盛多也。 芣苢：車前。 薄言：趕緊說要……。 采：採也。 有：擁有。 掇：取得。 捋：摘取。 袺：懷抱。 襭：以下襬當袋子裝東西。
【翻譯】 一大片的芣苢，趕緊說要採取他。一大片的芣苢，趕緊說要擁有收藏它。（採取的目的） 一大片的芣苢，趕緊說要取得他。一大片的芣苢，趕緊說要用手指摘取它。（取得的方法） 一大片的芣苢，趕緊說要懷抱它。一大片的芣苢，趕緊說要用下襬當袋裝。（懷抱的方法）
【詩義回顧】 (1) 《列女傳‧貞順篇》：「蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡而夫有惡疾，其母將改嫁之，女曰：『夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，不改其意。且夫采采芣苢之草，雖其臭惡，猶將始於捋采之，終於懷襭之，浸以益親，況於夫婦之道乎？彼無大故，又不遺妾，何以得去？』終不聽其母，乃作〈芣苢〉之詩。君子曰：『宋女之意，甚貞而壹也。』」 (2) 《毛序》：「〈芣苢〉，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。」 (3) 朱熹《集傳》：「化行俗美，家室和平，婦人無事相與采此芣苢，而賦其事以相樂也。采之未詳何用，或曰其子治產難。」 (4) 豐坊《詩傳》：「文王之時，萬民和樂，童兒歌謠，賦〈芣苢〉。」《詩說》：「〈芣苢〉，童兒鬪艸，嬉戲歌謠之詞。」 (5) 朱謀瑋《詩故》：「〈芣苢〉，『后妃之美也』，非也，周民室家樂完聚也。無征戌，則民安其業，室家無復離析死亡之憂。所當恤者，產難而已。采芣苢，宜產也。治平之像溢於言表矣。」 (6) 何楷《詩經世本古義》：「〈芣苢〉，蔡人之妻傷夫也。」 (7) 方玉潤《詩經原始》：「〈芣苢〉，拾菜謳歌，欣仁風之合鬯也。」 (8) 高亨《詩經今注》：「這是勞動婦女在采車輪菜的勞動中唱出的短歌。」 (9) 余冠英《詩經選》：「這篇似是婦女采芣苢子時所唱的歌。開始是泛言往取，最後是滿載而歸，歡樂之情可以從這歷程見出來。」 (10) 斐普賢《詩經評註讀本》：「這是農村婦女們利用休閒相約採車前子時合唱的民歌。」
【詞意回顧】 ○采采 (1) 《毛傳》：「采采，非一辭也。」 (2) 嚴粲《詩緝》：「采采，非一采矣，而又采之，喜樂之深也。」 (3) 〈卷耳〉「采采」，馬瑞辰《傳箋通釋》：「〈蒹葭〉詩『蒹葭采采』，《傳》：『采采，猶萋萋也。』萋萋猶蒼蒼，皆謂盛也。」〈蜉蝣〉《傳》：『采采，眾多也。』多與盛同義。此詩及〈芣苢〉詩俱言『采采』，蓋極狀卷耳、芣苢之盛。〈芣苢〉下句始云『薄言采之』，不得以上言『采采』為采取。此詩下言『不盈頃筐』，則采取之義已見，亦不得以『采采』為采取也。〈芣苢〉《傳》：『非一辭也。』亦狀其盛多之貌。」 (4) 高亨《詩經今注》：「采采，新鮮貌。一說：采采，采了又采。」 ○芣苢 (1) 《毛傳》：「芣苢，馬舄。」《釋文》：「馬舄，車前也，宜懷任焉。」 (2) 《正義》：「『芣苢，馬舄』，《釋草》文也。郭璞曰：『今車前草大葉長穗，好生道邊。江東呼為蝦蟆衣。』陸機《疏》云：『馬舄，一名車前，一名當道，喜在牛跡中生，故曰車前、當道也。今藥中車前子是也。幽州人謂之牛舌草，可鬻作茹，大滑。其子治婦人難產。王肅引《周書王會》云：「芣苢如李，出於西戎。」王基云：「《王會》所記雜物奇獸，皆四夷遠國各齎土地異物以為貢贄，非《周南》婦人所得采。」是芣苢為馬舄之草，非西戎之木也。』言宜懷任者，即陸機《疏》云所治難產是也。」 (3) 嚴粲《詩緝》：「芣苢宜懷姙，故婦人有子則采之。」 (4) 王質《詩總聞》：「芣苢，旁近皆有，車前草也。與卷耳同，不必幽遠，估衣衽可羅致。蓋婦人及時采藥，以為療病之儲者也。出茁亦可啖。」又，總聞曰：「此草至滑利，在婦人則下血，非宜子之物。在男子則強陰益精，令人有子，非婦人所當屬意者也。良效甚博，男女可通用。子息，蓋天數，非可以藥術致之。陶氏亦嘗致疑，吾儒安可不精思審是，無負古也。」 (5) 何楷《詩經世本古義》：「《神仙服食法》曰：『車前之實，雷之精也。善療孕婦難產。』蓋以其性大滑，毛萇、陸璣皆取之，以此為樂有子之證，尤屬鄙淺不經。或又引《本草》云：『強陰益精，令人有子。』今考神農本經之語，第云：『車前子味甘寒，無毒，主氣癃上痛，利水道小便，除濕痺。久服輕身耐老。』初無宜懷妊之說，至唐本餘等始增入此語，蓋因毛說而附會之也。滑伯仁云：『車前性寒利水，男子多服則精滑而易痿，婦人多服則破血而隳胎，豈宜子乎？』」 (6) 高亨《詩經今注》：「芣苢，車輪菜的古名，可吃，勞動人民用它做副食。」 (7) 余冠英《詩經選》：「『芣苢』，植物名，就是車前，古人相信它的種子可以治婦女不孕。」 ○薄言 (1) 《毛傳》：「薄，辭也。」 (2) 《鄭箋》：「薄言，我薄也。」《正義》：「《毛傳》言『薄，辭』，故申之言『我薄』也。『我』訓經『言』也，『薄』還存其字，是為『辭』也。言『我薄』者，我薄欲如此，於義無取，故為語辭。」 (3) 嚴粲《詩緝》：「薄言震之，薄言追之，薄言采芑，凡薄言二字，皆辭也。」 (4) 王船山《詩經稗疏》：「《方言》：『薄，勉也。』秦、晉曰薄，南楚之外曰薄努。郭璞《註》曰：『相勸勉也。』『薄言采之』者，采者自相勸勉也。」 (5) 牟庭《詩切》：「薄、頗古音同。頗者，輕少之詞。言者，詞間之助也。」 (6) 聞一多《匡齋尺牘‧芣苡》：「『薄言』向來不曾有過解釋。『薄』與『迫』通，《漢書‧嚴助傳》曰：『王居遠，事薄遽。』『薄遽』即『迫遽』。『薄』本是外動詞，『薄言』二字連用便成了副詞成語。『薄言』即『薄而』，實際上也就等於『薄薄然』，用今語說，就是『急急忙忙的』，『趕忙的』或『快快的』。」 (7) 高亨《詩經今注》：「薄，急急忙忙。言，讀為焉或然。」 ○采之、有之 (1) 《毛傳》：「采，取也。有，藏之也。」 (2) 《集傳》：「采，始求之也。有，既得之也。」 (3) 嚴粲《詩緝》：「有，言采而得之為己所有也。」 (4) 王引之《經義述聞》：「『有』亦『取』也。」 (5) 馬瑞辰《傳箋通釋》：「《廣雅‧釋詁》：『有，取也。』孔子弟子冉求字有，正取名字相因，求與有皆取也。《大雅‧瞻卯》篇『人有土田，女反有之』，有之猶取之也。《傳》訓有為藏，孔《疏》因謂『有之與采之為對，所以總終始』，由不知有亦訓取，與采同義耳。」 (6) 余冠英《詩經選》：「『有』，採取。上面『采之』」是泛言去採，尚未見到芣苢，這裡『有之』始見到芣苢動手採取。」 ○掇之、捋之 (1) 《毛傳》：「掇，拾也。捋，取也。」 (2) 《集傳》：「掇，拾也。捋，取其子也。」 (3) 何楷《詩經世本古義》：「掇，《說文》云：『拾取也。』捋，《說文》云：『取易也。』《詩詁》云：『以指歷取也。』」 (4) 馬瑞辰《傳箋通釋》：「《說文》：『捋，取易也。』此捋訓取之本義。至朱子《集傳》『捋，取其子也』，則以捋為寽之假借。《說文》：『寽，五指寽也。』」 (5) 高亨《詩經今注》：「掇，用手指摘取。捋，用手扯下。」 (6) 余冠英《詩經選》：「『掇』，拾取。『捋』，成把地從莖上抹取。」 ○袺之、襭之 (1) 《毛傳》：「袺，執衽也。扱衽曰襭。」 (2) 《集傳》：「袺，以衣貯之而執其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽於帶閒也。」 (3) 何楷《詩經世本古義》：「《爾雅》、《說文》皆云：『執衽謂之袺。』孫炎云：『執衽者，持衣上袵。』徐鍇云：『舉衣䘳之一角也。』《說文》云：『以衣衽扱物謂之撷。』李巡云：『扱衣上衽于帶。衽者，裳之下也。置袺謂手持之而不扱，撷則扱于帶中矣。』」 (4) 馬瑞辰《傳箋通釋》：「《廣雅》『袺謂之，襭謂之褱』，與《爾雅》、《毛傳》異義，蓋本《三家詩》。《列女傳‧蔡人之妻》云：『采采芣苢之草，雖甚臭呃，猶始於採采之，終於懷襭之。』正訓襭為懷。《廣雅疏證》引《管子‧輕重戊篇》『丁壯者胡丸操彈』，胡與通，蓋亦懷意也。」 (5) 高亨《詩經今注》：「袺，用手提衣襟兜東西。襭，把衣襟插在腰帶上兜東西。」 (6) 斐普賢《詩經評註讀本》：「袺，以衣貯物而執其下擺。襭，以衣貯物而掖其下擺於腰帶間。」
【詩義辨正】 這首詩的主要關鍵就在詩人採芣苢的目的。《毛傳》：「芣苢，馬舄。」《釋文》：「馬舄，車前也，宜懷任焉。」《正義》：「陸機《疏》云：『馬舄，一名車前，一名當道，……可鬻作茹，大滑，其子治婦人難產。……言宜懷任者，即陸機《疏》云所治難產是也。」「宜懷任」與「治難產」是兩件事，不可混為一談。如果芣苢性大滑，則它絕不是「宜懷任」者。王質《詩總聞》：「此草至滑利，在婦人則下血，非宜子之物。在男子則強陰益精，令人有子，非婦人所當屬意者也。」大滑之物，對男子有「強陰益精，令人有子」的功效嗎？ 何楷《詩經世本古義》：「《神仙服食法》曰：『車前之實，雷之精也。善療孕婦難產。』蓋以其性大滑，毛萇、陸璣皆取之，以此為樂有子之證，尤屬鄙淺不經。或又引《本草》云：『強陰益精，令人有子。』今考神農本經之語，第云：『車前子味甘寒，無毒，主氣癃上痛，利水道小便，除濕痺，久服輕身耐老。』初無宜懷妊之說，至唐本餘等始增入此語，蓋因毛說而附會之也。滑伯仁云：『車前性寒利水，男子多服則精滑而易痿，婦人多服則破血而隳胎，豈宜子乎？』」李時珍《本草綱目》：「大抵入服食，須佐他藥。若單用則洩太過，恐非久服之物。」芣苢不但不適合婦人懷孕時實用，男子食用也不能起到「強陰益精，令人有子」的功效。 既然芣苢不能令人有子，則《毛序》「婦人樂有子」的說法不可採信。何楷則採信《列女傳》「蔡女傷夫」的說法。《列女傳‧貞順篇》：「蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡而夫有惡疾，其母將改嫁之，女曰：『夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，不改其意。且夫采采芣苢之草，雖其臭惡，猶將始於捋采之，終於懷襭之，浸以益親，況於夫婦之道乎？彼無大故，又不遺妾，何以得去？』終不聽其母，乃作〈芣苢〉之詩。君子曰：『宋女之意，甚貞而壹也。』」這裡值得注意的地方在於文中「始於捋采之，終於懷襭之，浸以益親」三句。「始於捋采之，終於懷襭之」應是蔡女引用〈芣苢〉的詩意，而「浸以益親」則是她認為〈芣苢〉的詩義。「乃作〈芣苢〉之詩」應當是《列女傳》作者劉向的失誤，〈芣苢〉的作者不是蔡女。當然，何楷認為〈芣苢〉的詩義是「蔡女傷夫」的說法，也因而有誤。 何楷引《神農本經》：「車前子主氣癃上痛，利水道小便，除濕痺，久服輕身耐老。」芣苢利尿除濕，適合老人淋病的治療或單純養老。《本草綱目》：「凡用須以水淘洗去泥沙，曬乾。入湯液，炒過用；入丸散，則以酒浸一夜，蒸熟研爛，作餅曬乾，培研。」本文認為「浸以益親」的說法可信，詩人採集芣苢，以酒浸漬，以幫父親治病或養老。 詩人是男是女？何楷《詩經世本古義》引陳祥道云：「鄭氏釋《喪服》傳曰：『婦人不殊裳，其服如深衣而無衽。』按詩言婦人之采芣苢，或袺衽，或撷衽，是婦人之服未嘗無衽也。」陳祥道認為此詩此芣苢者是婦人，所以否認鄭玄「婦人不殊裳，其服如深衣而無衽」的說法。然而如果鄭玄所言不虛，則此詩採芣苢者是男子。豐坊認為此詩為「童兒歌謠」，可見此詩的作者很有可能是位小男孩。 《史記‧周本紀》：「武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。……周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。」如果「成王長」表示成王已成年，二十歲，則成王即位時約為十三歲。本文認為，此詩作者應是太子誦。雖然不知道武王確切罹患何病，此詩是太子誦採芣苢以醫治武王的病。 釋《詩經‧小雅‧四牡》──送葬父母在「詩經」中 |
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