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《易经》象、数、理、卦、辞的关系。 1、基本概念：《易经》以象、数、理、卦、辞为基本要素，构成逻辑严密的象数体系，诠释天、地、人的运行、变化规律。其中： “象”代表事物运行变化的现象。天雷山水、花草虫鱼、春夏秋冬、动静刚柔、创业守业、革故鼎新、上下左右等大自然和社会的物象、现象，均为《易经》所取之象。 “数”是衡量事物变化程度和时位关系的量化指标。如天雷山水为四象，春夏秋冬称四季，年月日时、个十百千，六爻的排序，均为《易经》所取之数。 “理”指事物运行变化的规律、原理。天、地、人，大自然万物之运行变化，并非杂乱无章，而是遵循一定的规则与原理，春暖夏热秋凉冬冷、阴阳相应、日月循环，生老病死，吉凶悔吝，任何现象，皆遵循一定的自然或社会规律，易称之为天理或天道。 “卦”，指《易经》的符号体系。包括八个经卦，六十四个别卦，三百八十四个爻，是象、数的表现形式，也是断象明理的依据。 “辞”，指圣人断象、释卦、明理的文辞，包括卦辞、爻辞、易传，是圣人表达天道、物理的文书。 2、象、数、理、卦、辞逻辑关系。《易经》之象、数、理、卦、辞，逻辑严谨，其中：理成于象，定于数，断于卦，表达于辞；“数”是象、理的量化指标；卦是象、数、理的符号表现形式；辞是象、数、理的语言表达形式；象、数、理皆存于卦，辞源于卦。 在《易经》中，卦爻辞在于断卦、析象、明理，相当于《易经》卦象说明书，易传则解释卦象，也解释卦爻辞，相当于解读卦爻、经文的工具书。 所以，学《易》在于明理，明理在于解辞，解辞在于观象，观象在于断卦，断卦在于品物，品物在于知性，知性在于断阴阳，断阴阳在于立太极，立太极在于明天道，明天道在于学《易》。 所以，《易》有太极，是生两仪（阴阳）；两仪生四象（属性）；四象生八卦（物类）；八卦生万物（象）；万物存卦爻（六十四卦）；卦爻生变化；变化衍言辞；言辞明天道；天道立太极；太极之道，易道也。 所以，学《易》在于明理，明理在于解辞，解辞在于观象，观象在于断卦。圣人所示之天道（理）尽在象中，圣人所表达之言语尽在辞中。 所以，欲明易理，先读易辞；欲读易辞，先观易象；欲观易象，先断易卦。 所以，《易经》形成这样一个循环：易--太极—两仪（阴阳）--四象（属性）--八卦（物类）--卦爻（六十四卦）--变化（象理）--天道（言辞）--太极—易。 识物观象，观辞断卦，知变明道，是易学的根本所在。 |
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