家贫出忠臣

　　常言道：“家贫出孝子，世乱识忠臣。”贫困家庭，一家人守望相助，孩子也更懂得孝顺的真谛；而对於一个国家来说，越是遇到混乱越能辨识出孰忠孰奸。当然，这不单单适用於国家，小到一座城市、一间公司同样如此。

　　忠孝是中国人最看重的做人之大节，所谓“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”譬如，春秋时的介之推就是忠臣孝子两全的典範。贫寒家境中事母至孝，颠沛流离中“割股奉君”，而又在晋文公复国之后功成身退，与老母归隐山林。

　　清人陈康祺《郎潜纪闻》中却记录了一条相反的句子：“世乱见孝子，家贫出忠臣。”说的是，咸丰年间，群匪纵横作乱，又赶上英夷侵扰，时局动荡。朝中某侍郎，曾多次充任科举主考官，已经捞了大笔银子，囊橐充盈，担心继续做官风险太大，遂讬词要奉养双亲，辞官回乡，其实是躲到乡间做个逍遥快活的老员外。

　　到了同治初年，各地匪寇已渐次剿平。而该侍郎坐吃山空，渐渐囊中羞涩。於是乎又乘车进京，上疏皇帝，称大乱初定，时事艰难，臣受皇恩最深，不敢不出来辅佐朝政。因此，当时有人就改了成语来讥讽这位“戏精”侍郎：“世乱见孝子，家贫出忠臣。”

　　这绝妙的讽刺，将其嘴脸刻画得入木三分。世乱之际，为求自保，於是乎大扮孝子，归家閒居，置国事於不顾。而一旦家贫，为了回官场发财捞金，就又摆出一副捨家为国的姿态，东山再起。时而孝感动天，时而忠心贯日；董永也是他，包公也是他。实际上，孝是假孝，忠也是伪忠。

　　而今某些政客，将这一套玩得更炉火纯青。遇到麻烦，就动辄以“家庭原因”为幌子，退居幕后避风头。而到了耐不住寂寞蠢蠢欲动时，又豪言“以天下为己任”，跳出来搞风搞雨。但除了攫取名利和个人政治资本外，又有何建树呢？这熟悉的“配方”，堪称得其侍郎前辈真传。

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