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“请问人之为善也，上孝子、上忠臣、上顺弟子，当思上何等于其君父师哉？”“当上其异闻珍宝希见之文，而得上者是也。”“忠臣孝子顺弟子，常可乐为也，何不上同闻而上异闻邪？”“同闻，上自有之，何须复上邪？” “愚生不晓其意。”“行，且使子知其审实。天下所来所珍，悉未尝见而善珍者也，以上其君，是上忠臣也。未尝见善食，以上其亲，是上孝子也。未尝见之说，以上其师，是上善顺弟子也。子知之邪？” “唯唯。愿闻上同事，上之所有而重上之，何也？”“然皆应故其上，罪不除。”“何其重也？”“子应不晓之生！人之所常有，重皆厌之，何须复上之邪？上人所厌，名为故其上也。下而故其上，于子意，宁当坐不邪？”“愚生已觉矣。” “故得瑞应善物，希见之珍，当上于君父师也。上之所自有，慎无上也。是故自古及今，大圣之定凡事也，去同取异，乃得天地之心意，此之谓也。子晓邪？”“善哉善哉！”（汉.于吉） |
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