李经梧太极内功的理论基础(四)(四)以心行气,贯通二跷 跷脉之“跷”字，有足跟，跷捷之义。其具有交通一身阴阳之气，调节肢体运动的功能，故能使下肢灵活跷捷。卫气的运行主要是通过阴阳跷脉而散布全身（孙国杰主编《中医药高级丛书－－针灸学》第73页）。阴跷脉起于足跟，沿内踝上行至头面；阳跷脉亦起于足跟，沿外踝上行于头面，二跷交接于目本“睛明”穴；阴阳二跷主肢体两侧之阴阳，阳跷主持阳气，阴跷主持阴气（同前）。 贯通二跷的训练方法是：意念由足心移至足跟，由内踝下“照海”穴（又名阴跷，在内踝尖下凹陷处）吸气，内气沿大腿内侧，进入前阴部，然后沿腹部上行入胸内，入“缺盆”（锁骨上窝处）向上出“人迎”（喉结两旁颈动脉搏动处）穴前，达于鼻两旁，终于大眼角下“睛明”穴，此吸毕，为合。内气由意念引领由“睛明”穴发出为呼，沿鼻旁下行过嘴角（“地仓穴”），下行至肩颈交界处，沿肩行身侧，绕肩胛后侧，沿身体侧线下行至髋骨尖后，继续下行至足外踝下“申脉”穴（足外踝下凹陷中）此呼毕，为开。过足跟底，通“申脉”“照海”二穴，进行下一循环。做此功次数自定。 这一训练内容的技理与目的：此一运气法，即为道家之踵息。《庄子·大宗师》说：“常人呼吸以喉，至人呼吸以踵。”（“至人”即修炼有素之人）通过贯通二跷，可锻炼下肢运动的灵活性和矫健敏捷，增强“劲起于脚跟”的力度。亦增加下盘的稳定性。 (五)以心行气,抓闭命门 以心行气,抓闭命门,是李经梧先师太极内功的核心功法之一。其训练方法虽简便易行,但却是内功修为的根本性环节。其训练方法是:身体在太极式基础上,膝部慢慢向下弯曲,身体重心下降,并使腰脊呈弓形，虚领顶劲。此时两手在身体两侧，五指张开，指尖朝前，手心向下，松肩松肘，达呈半蹲状。由意念引领内气，自脚心“涌泉”穴吸气，沿足少阴经上行至“会阴”穴，转向尻后，过“长强”穴，达“命门”穴。两手从吸气开始，抓气上提（手臂未动），手指的收拢与内气运行同步，内气达“命门”穴时，两手攥成实拳，拳心朝内，同时十趾抓地。此时，“命门”穴掤起，带脉亦跟随掤起。用意念把“命门”掤起之状保持住，即摒住内呼吸，口鼻之外呼吸正常进行而不影响腰间掤劲。此时，意念专注“命门”一穴，保持若干时间（长短根据自身身体情况和内功之深浅自行掌握。但应该是越练保持的时间越要加长才好）。之后，把掤劲松开，意念引领内气按原路径放到脚底，两拳随内气下行而慢慢松开。稍停后，再进行下一次抓闭命门训练。训练时的抓闭次数可自行掌握，最好不少于五次。 这一训练的技理和目的是：以“后天之气”滋养“真元之气”，以水谷之精辅佐先天之精。使之固本培元，强腰健肾，进而充盈骨、脊、脑三髓，达到“肾者，作强之官，伎巧出焉”（《素问·灵兰秘典论》）的目的。 （六）以心行气，太极循经 所谓太极循经，就是根据太极拳“一动无有不动，一静无有不静”和“开为发、为呼、为阳；合为蓄、为吸、为阴”之拳理，对内气进行循经训练。其训练方法是：在太极式基础上，意念放于两脚底，内观足太阴、厥阴、少阴三经脉之井穴“隐白”、“大敦”、“涌泉”；由意念引领此三穴同时吸气，内气沿三脉各自上行。其中足少阴肾经过“照海”穴时，意念带动阴跷脉气动，一齐上行；足少阴经过“筑宾”穴时，意念带动阴维脉①气动上行。此五经脉内气并行于大腿内侧，达前阴部，交于“会阴”穴。此时，意念带动督脉、冲脉②气动，内气转向尻后，分为两股，其中一股沿冲脉别入脊柱内上行（此即为气敛入脊骨）；另一股过“长强”穴，沿督脉上行，内气共达“命门”。此吸毕，为合，为蓄，为阴（全部走阴脉，督脉除外）。稍加停顿，内气由“命门”发出，上行经“大椎”穴，内气分别由手、足三阳经、阳跷脉、阳维脉③冲达四肢末端各经脉井穴和脚跟；与此同时，内气推动脉外之卫气，气达体表，毛发攻起，四肢末端掤起（不加拙力）。在内气由“命门”发往四梢同时，亦由“命门”发向“神阙”穴，带脉同时掤起，即为“气沉丹田”。此呼毕，为开、为发、为阳（全部走阳脉）。内气交接于各阴经井穴。接着吸气，内气沿各阴经脉收回体内，手三阴经气聚于“上气海”（膻中穴）；足三阴经脉聚于“气街”（“中极穴”至“关元穴”），尔后上、下两股内气沿任脉入“神阙”穴，过“下丹田”（亦为气沉丹田）达于“命门”，此时带脉松开，此吸毕，为合、为蓄、为阴（全部走阴脉）。内气再由“命门”发出进行下一循环。需要明确的是，内气合时应缓、深、细、匀，而开时应迅速达于四梢。这就是《黄帝内经·灵枢·动输第六十二》所说：“气离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸”。 ②冲脉，起于少腹内，出“会阴”穴（任、督、冲脉为一源三岐之经脉，均过“会阴”）向上行于脊柱之内，其外行者，经“气冲”与足少阴经交会，沿腹部两侧，上达咽喉，环绕口唇。为十二正经之海。 太极看手式，又称活步川字桩。是李经梧先师内功中的重要训练内容。其训练方法是：在无极式基础上，左（或右）脚开步与肩同宽，两手自然垂于身侧，含胸拔背，“百会”穴向上虚虚领起。意念放至两脚底“涌泉”穴。由意引导内气，由“涌泉”吸气，沿足少阴经提至“会阴”穴，转向尻后，循冲脉入脊骨，同时循督脉提至“命门”，此为合、为吸、为蓄。与提气同时，两手握拳，手臂缓缓抬起，躯干半面向左（或右）转，左（或右）手在前举起与眼同高，并由拳变掌，掌心斜向前，为实；另一手提至前手肘弯里侧，亦由拳变掌，其“小鱼际”朝前下方，为虚；与时同时，左（或右）脚向前上半步，全脚掌落地为虚，后脚为实。意念引导内气由“命门”穴发出，沿手足三阳经发至四梢各经脉井穴；此时手指、脚趾掤起，前手与后脚为实且内气呈对拉之势；后手与前脚为虚，内气助推实手实脚之内气；眼神由实手中指尖放出去。此为呼、为放、为开。但内气不外泄，掤在体内，外呼吸保持自然，不可憋气，内气在实手实脚间反复涌动：实脚内气下沉，则实手亦助推一同身寸，反之即收回一同身寸，眼神亦随之放与收。如此反复涌动三至五次后，再换另一侧，从头练习，唯方向相反。 这一训练内容的技理与目的是：根据太极拳推手，两相对待时的要求，训练接劲和内气的虚实变化。同时也训练了内呼吸同外呼吸的两相分开。 “一身备五弓”，是太极拳行拳和推手过程中,使内劲与身形合一,产生八面弹性劲的技术要求。即躯干为一张主弓,上、下肢各为一张与身弓联属、联动，并可各自发出弹性劲的分弓。以心行气，训练备五弓的方法是：在太极桩基础上，内气沉入两脚“涌泉”穴。意念引领内气由此穴吸气上行。与此同时，身体整体下降，成马裆步，两手渐握成拳，收于腰侧，拳心向上。内气过“会阴”达“命门”，为吸、为蓄。内气由“命门”上提至“大椎”穴，发往四梢。与内气下沉同时，双拳渐变立掌，掌心朝前，沉肩坠肘，向前推出，与眼同高；内气同时到达脚跟，脚趾（脚心虚起，五趾抓地）和指根、指端，手心含住。此时，“命门”穴后吐，带脉掤起，尾闾前翻。此为呼、为发。稍加停顿，内气慢慢收回“命门”穴，收气时，双手回收一同身寸。但指根、指端仍保持前掤之意；“大椎”穴在意念中亦收回一同身寸，但脊背掤劲不丢，两脚心由虚渐实。下一循环，内气仍由“命门”穴发出，重复上述运行，身形动作同前，配合一致。当两腿酸软难以支撑时，可把内气放回脚底，缓慢起身，调整片刻，再继续训练此功。此功亦可做单臂、单腿，即拗对之臂、腿的训练，只是需要前手领转腰脊拉弓，而另手按于胯旁；相应之腿则相配合转踝、旋膝。还可以做两臂同时向身体两侧之拉弓训练，行气如前。 文章发表在《精武》杂志2007年2月号 作者简介： |
|
|
