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武禹襄在《十三势行功心解》中有：“曲中求直，蓄而后发”，所以太极圈流行的一个讲法：“先蓄劲，再发劲”，也就是说太极拳要想发力，要先“蓄劲”然后再发劲。比如掩手肱捶，为了发劲出拳，身体转的角度很大甚至超过了90°。我认为这样做看起来是蓄劲满满打出的力量很大，实际上是不对的，原因有四： 其一，蓄劲再发，违背了太极拳“收即是放”的重要特点和要求，太极拳收放合一，不是先蓄劲再发劲；其二，如此大的转体动作，出拳时间相对变长，不合搏击的攻防要求，必被打；其三，转体幅度过大再发力，不符合体育运动规律，会造成未伤人先伤己的后果；其四，根据洪公的《拳品十三》，练拳、用拳的蓄劲破坏了太极拳的轻灵、含蓄、雍容、隽永、自然等品格。 通过与学生讲拳、实践，我认为太极拳运动中的“蓄而后发”，“蓄”的不是“劲”，而是“势”！陈鑫在《陈氏太极拳图说》中讲：得势争来脉，出奇在转关。武禹襄《十三势说略》中有：有不得机得势处......其病必于腰腿求之。几乎每一家太极拳都会提到“势”，那么什么是“势”呢？又该如何得机得势呢？ 我认为太极拳的每一动作，不仅有各自的用法，而且要为下一个动作服务，在完成这一动作的同时，身法、步法、手法均调整到合适的角度和方向，无论发力与否，均可以让下一动作恰如其分、轻松自如的完成，从而体现出太极拳“松、慢、圆、缠、匀”以及连绵不绝的特点，而不是断续、凸凹、起伏过大等问题，这就是“势”。所以太极拳无论是用还是练，每一动均有“势”，“势”涉及到手、肘的高低、角度，身的方向，脚的扣、摆，步的进退等诸多情况，也就说周身运动的角度、方向、大小、时间均恰到好处时所体现出的一种状态，即为“得势”。用洪公均生的话就是：“顺逆自转和正反旋法在变化转折那个时间方向、角度的配合问题”、“周身上下相随的螺旋运动，变化的方向，时间恰到好处，无过不及”、“善于在什么时间变什么角度，恰如其分地、毫厘、分秒不差地去适应对方的变化”。 练拳按照规矩练，手眼身法步恰到好处，即可蓄势，其力自生；交手用拳，根据具体情况随遇平衡，其势因敌变化，我方顺势，则对方自然背势，无论步之进退、劲之长短、动之收放等均可以得心应手，此时自可收放合一、攻防合一。如同爆竹，点燃了引线，其后就是崩炸，卷的越紧，崩的越响；如同子弹上膛，三点一线瞄准了，差的就是扣动枪扳了，也是蓄势，其势在我，被瞄准的人当然是恐慌不安；如同军事对抗，排兵布阵完毕，虽然没有打起来，但那种风雨欲来风满楼的感觉用一个词来描述就是“蓄势待发”，若要进攻，则千军万马成雷霆之势如摧枯拉朽。 蓄劲一般是在力量爆发前的动作中，力发出去往往后继乏力；而蓄势，则含在每一动中，并且前后呼应，从而力量源源不断，随时可发，也随时可隐。因而总得说来，无论练拳还是用拳，均无需“先蓄劲再发劲”，自然放松去练就好。练拳“得势”了，自然可以“引而不发”，也可以“一触即发”。否则为了发力而“蓄劲”，会产生憋劲、憋气，损伤身体，于身心健康不利。 最近我师尊杨喜寿教授对弟子们提出几个问题，其中个问题是：“怎么评价一个人打得太极拳套路的优劣”？我认为：打拳能体现出以“松柔”统领的雍容、圆和、自然的神韵来，套路打的比较好了。那么神韵如何体现呢？周身缠法的角度、方向、大小，变化的时间恰到好处，则其势自得，神韵自来。 用我曾写过一首打油诗，再体会一下“势”吧： 水善借势，故可水滴石穿，其柔也刚。 拳善借力，故可奇正相生，其弱也强！
【注】： 我写此文，目的有三：一是记录体会，二是希望拳友们不要受名家、明家影响，不是每位大师对太极技法与力学关系都有贴切的融汇。练拳者有反对蓄劲的，也有赞同蓄劲的，并且不在少数。但看不到合理的解释，也看不到合理的解决方法。希望换一个角度来看待这个问题。其三，也最主要的目的：练拳和用拳时，不要蓄劲，也无需蓄劲，只要占位恰当，方向、角度合适，灵活调配，发力不受约束，就能发出最强的力量。 有不少拳友认为应该多发些技术和技巧。实际上这些东西千变万化，难绘其形，表现出来的只是一些皮毛，意义不大。不如从理法上来分析，然后多实践、多体会。讲的玄虚一些，理法即是所谓的“心法”。若学习技法，不如遍寻名师。 文/周鹏
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