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佛教认为罪行的根源在于烦恼，其中六大烦恼是:贪嗔痴慢疑见。 首先是贪，就是一切都 想据为已有的贪婪之心； 所谓嗔就是不管他人的感受，我行我素。稍不如意就发火动怒的浅薄之心； 所谓痴，就是把变化无常的世界看作一成不变，把自己的幻想破灭时就发牢骚、鸣不平，对佛的智慧一窍不通的愚痴之心； 所谓慢，就是傲慢不逊之心； 所谓疑，就是对释迦摩尼宣导的真理抱有的怀疑之心； 所谓见，就是总从负面看待事物之心。这六大烦恼中尤以贪嗔痴是人间烦恼之根源，称之为“三毒"。 人具备两面性:既可以成为大慈大悲的佛，也可以成为穷凶极恶的魔。 所谓现世，就是一个修行的道场，修行的目的就是净化具备善恶两面的人心。通过修行提升人性、一塑造美好的人格，这就是人生的目的。但是，因为人既有烦恼又有自由，如果放任不管，就很容易坠入极恶非道。为了防止堕落，释伽牟尼提出了“六波罗蜜”这一套修行的方法，帮助人们提升心性，走进菩提道。 第一条布施。用布施来帮助关爱他人，这样就能成为菩萨。 第二条是持戒。适当地抑制自由以免造恶。 第三条是忍辱。所谓忍辱，就是说这世界是无常的，可谓波澜万丈、千变万化。忍受这样的变化，不动如山，就是塑造人的心灵。人事无常，一切都在变迁流转之中，或有灾难降临或遭病魔侵扰，人难免品尝苦难。要忍耐，承受的住，这很重要。 第四条是精进。一切生物都在拼命求生存，人类也应该勤奋。放眼自然界植物、昆虫也好，没有哪种生物是懒惰惰怠的。即使是路边的杂草，无论在盛夏的酷暑中，还是在隆冬的严寒中都在顽强的生长。只有人类是例外，一有机会就想偷懒，就想玩乐。自然界所有动物，植物都朝气蓬勃、努力成长，我们人类也该不遗余力、拼命奋斗才行。 布施，持戒，忍辱，精进，努力实践这四条，然后腾出一点时间来坐禅，借以整理自己的心绪。这就是第五条禅定。做到这五条，就能最终达到智慧——领悟宇宙的真理——这就是释迦摩尼的教诲。
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