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在视频采访之前，我反复提醒自己不要超时。
这是斯瓦米・杜伽南达（Swami Durgananda）去年在广州讲座的一个晚上，经过一整天关于瑜伽哲学的授课、讨论之后，是《瑜伽》杂志的视频专访。大家都有点担心老师会比较疲劳了。他专门去洗手间整理了自己的衣装，神采奕奕地来到拍摄场地。同行的老师说，斯瓦米认为自己的一言一行，都代表着罗摩克里希纳僧院的形象。
这个僧院的名字源自于室利·罗摩克里希纳，即辨喜的上师。辨喜是把瑜伽介绍到西方的第一人，1897年从美国和欧洲讲学归国后，在加尔各答建立了以老师命名的这个组织，现在仍是传播印度哲学文化最重要的机构之一。当今印度总理莫迪曾说，自己少年时代仰慕辨喜与罗摩克里希纳，一度想在此僧院出家。
作为原印度辨喜大学教务长、罗摩克里希纳僧院高级僧侣，斯瓦米・杜伽南达数次来中国讲学，我们也曾在2016年12月刊《为什么我们的习练要引入瑜伽哲学》专题中发布斯瓦米的文章。当他亲自坐在你面前，平静而清晰地展开论述时，这种欣喜是难以言表的。
这是当晚我们探讨的第一个问题：从瑜伽的视角，我们该如何看待与自己身体的关系？
想必忠实的读者们记得，斯瓦米・杜伽南达其实是“理工”出身，爱荷华州立大学机械工程学博士，兼为美国机械工程师学会、印度机械工程师学会成员，正所谓“文理贯通”。他以宏大而清晰的视角，在那几天的讲座一开始，就先按照从古至今的顺序，梳理了印度身心科学的脉络。
正如在访谈中所谈及的，斯瓦米并不认为出世（退隐、弃绝）是通往解脱唯一的道路。他在讲座的第一天就明确，吠陀时期的人们，发现两种生活方式，一种是入世（世俗享乐与繁荣之路，并非享乐主义，而是有节制的享受），另一种是出世。这两条路都可以通往解脱，区别在于，前者是相对容易而漫长的路，出世是相对困难而便捷的路。
我认为那3天的讲座是非常难得的学习机会，他从奥义书讲到《薄伽梵歌》，从《薄伽梵歌》讲到瑜伽经。他告诉我们，奥义书是吠陀的精华，奥义书的精华是《薄伽梵歌》，而《薄伽梵歌》中包括了瑜伽的实用方法。针对瑜伽，这种已经走入现代的身心科学，斯瓦米・杜伽南达为我们勾勒出了融合哲学与科学视角、立体的习练背景。 |
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