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金絲銀縷綴連 集聚金玉珍奇 包裹王侯尊嚴 千年風光恍若流水 世代榮耀過眼雲煙 心知棄世難歸 夢求永世蹁躚  長生不老、靈魂不滅是古代皇帝一生中的一件大事，尋找長生不老藥、喝甘露、煉丹丸等等，一切的目的都是為了長生，這種求生的欲望寄托在死後的裹屍衣上，這就出現了漢代特有的玉衣。 徐州楚王陵金縷玉衣 玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，當時人們十分迷信玉石能夠保持肉體不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。我國目前已經出土玉衣的西漢墓葬共有十八座，而金縷玉衣墓只有八座。其中最具代表的是徐州獅子山楚王墓出土的徐州楚王陵金縷玉衣，現藏於徐州博物館。 徐州楚王陵金縷玉衣細節 玉衣也叫“玉匣”或者“玉押”，它是漢代皇帝和高級貴族入葬時穿用的殮服。據《西京雜誌》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。在古代《漢書》中對玉衣的記載為“玉匣”，有的寫成‘柙’甚至寫成‘椑’。 漢代人們認為玉是“山嶽精英”，認為若將金玉仿製在人的九竅，人的精氣就不會外洩，屍骨便會永遠不腐，可求來世再生。 中山靖王劉勝墓金縷玉衣 著名文物學家孫機曾作出如此解釋，古代貴族入葬時棺材有好幾層。漢代的諸侯有三重棺，最裏頭貼身的這件叫“親身之棺”，直接把人體裝在裏面。“椑棺”就是親身之棺。所以，所謂的玉衣其實是玉匣，棺材裏最貼身的一層。這種玉匣的外觀與人體形狀相同，用金屬絲或絲線將玉片連綴而成，也是我國最具特色的喪葬用玉。 中山靖王妻竇綰墓金縷玉衣 關於玉衣的起源，可以追溯到東周時的“綴玉面幕”和“綴玉衣服”，玉片製成玉衣後排列整齊，對縫嚴密，表面平整，色調協調，著實令人驚歎。玉衣文化在中國古代社會流行了千百年，直到三國時曹丕才下詔禁用玉衣，使玉衣在之後的歷史中消失。  玉衣是穿戴者身份等級的象征。至東漢時期，玉衣已明確分為金縷、銀縷、銅縷3個等級，分別稱為“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”，確立了分級使用的制度。 董園1號墓銀縷玉衣 據《後漢書・禮儀誌》記載，漢代皇帝死後使用金縷玉衣，諸侯王、列侯始封、貴人、公主使用銀縷玉衣，大貴人、長公主使用銅縷玉衣，但特殊情況下中央王朝也賜給諸侯金縷玉衣。 象崗南越王墓絲縷玉衣 一套完整玉衣的結構主要有以下幾個部分：頭部（由臉蓋和頭罩組成）、上衣（由前片、後片和左右袖筒組成）、褲筒、手套、足套。
完備的漢代玉衣，其每個部件均由小玉片和纖細的金屬線縷或絲質線縷編綴而成，包裹屍身時再組裝合綴。一件玉衣，編綴的小玉片通常達兩千多片。這些玉片大多作長方形、方形或凸字形，四角有細孔可穿線編綴連結，特殊部位，如手指等處則采用梯形、三角形或多邊形的玉片，可使手指彎轉握拳。
金縷玉衣手部 外觀上看，玉衣的形狀和人體的形狀幾乎是一模一样。它的頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻繪出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子則用長條瓦狀玉片合攏而成。
金縷玉衣頭部 玉衣的上衣部分是由前片、後片和左右袖筒構成的，而各部分都是彼此分離的。前片製成胸部寬廣、腹部鼓起的體型，後片的下端則做出人體臀部的形狀。玉衣的褲子是由兩個左右分開的褲筒組成，玉衣的手部做成握拳狀，足部則為鞋狀。
劉勝墓金縷玉衣局部 在玉衣的頭部，有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器的小盒和肛門塞，這些均由玉片製成。
玉眼罩及玉塞
劉勝墓金縷玉衣局部  如此精美的玉衣，在漢代是如何制作出來的?確實讓我們現代人琢磨不透。
國家博物館藏漢代金縷玉衣片 漢代貴族用玉衣作為殮服，可謂費盡心機。根據玉衣的形制推測，制作玉衣要經過造型、玉片加工、編結、成型四個步驟。首先在人體模型上畫出縱橫的線，把模型分割成大小不一的“塊”，按部分逐格編號，再根據編號制作玉片，鋸片、鉆孔、拋光，用金屬線或織物連綴在一起。
象崗南越王墓玉衣片 一玉片的大小和形狀都必須經過精心的設計和細致的加工。據測定，玉片上有些鋸縫僅0.3毫米，鉆孔直徑僅1毫米，工藝繁難與精密程度之高令人驚訝。整個玉衣制作過程所花費的人力和物力是相當驚人的，據推算，漢代制作一件玉衣，約需一名玉工花費十余年的功夫。 在古代的文獻中，有許多關於屍身隨葬金玉而令屍體不壞的記載。據《明醫別錄》所載，凡是古墓中保存完好的屍體，屍體的身腹內外，一定都放置了不少金玉。金玉保護屍體不腐的更詳盡記載見於《西京雜記》，稱有人發掘晉代靈王墓，“見屍體不壞，孔穴中皆有金玉。”
僖山漢墓金縷玉衣 “金玉在九竅，則死者為之不朽。”玉衣入葬，這種習俗一直延續到東漢末年。但用玉衣做葬服，不僅沒有實現王侯貴族們保持屍身不壞的心願，反而適得其反。玉衣的昂貴價值吸引了無數的盜墓賊，以致“漢氏諸陵無不盜掘”，乃至“燒取玉匣金縷，骸骨並盡”。人們金玉防腐的說法產生了動搖，但玉衣的消失並沒有徹底改變金玉防腐的封建傳統觀念。其後的朝代也一直斷斷續續沿用斂玉風俗，只是沒有漢代那樣隆重。 |
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