草堂 杜甫是诗中圣哲；成都的杜甫草堂，则是诗国中的圣地。历代文人学士到成都，都要去草堂凭吊游览。中唐诗人张籍送人入蜀，曾这样叮嘱：“行尽青山到益州，锦城楼下二江流。杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。”（《送客游蜀》）可见他对草堂的仰慕之情何等深切。当年杜甫营造、居住的草堂，在中唐就已芜没，但那一草一木、一石一水，又都完美地保留在他的作品中，只要翻开杜诗，草堂也就清晰地呈现在眼前。
杜甫刚到成都，寄居在西郊草堂寺中。“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬”（《酬高使君相赠》）。这几句诗，就是描写初到时的生活情景。当时，杜甫经过“一岁四行役”的颠簸，渴望有个安定的环境。成都由于没有遭到中原那样的战争破坏，相对说还比较繁荣、平静，于是决定在此择地安居，“卜宅从兹老，为农去国赊”（《为农》）。杜甫后来作过一篇思念草堂的诗，比较详细地叙述了营建草堂的情况：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。亭台随高下，敞豁当清川。惟有会心侣，数能同钓船。”（《寄题江外草堂》）从中可知，诗人到成都不久，即在上元元年（760）春，就已开始营建草堂了。 “浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）。“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）。“万里桥西宅，百花潭北庄”（《怀锦水居止二首》其二）。“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊”（《堂成》）。这是杜甫留下的一幅草堂地图。可知当时的草堂，在成都西郊，浣花溪畔，万里桥西，百花潭北。万里桥即今成都南门的府河大桥，相传三国蜀费祎出使东吴，诸葛亮在此为他饯行，费祎感叹地说：“万里之行，始于此桥。”因而得名。浣花溪是清水河（又称清江）的一段，绕草堂曲折流过，所谓“清江一曲抱村流”即是。当时造纸的人都沿溪而居，取溪水染色，制造彩笺，故号“浣花”。据今人考证，百花潭在浣花溪的上游，很可能就是现在的龙爪堰。当时溪水流量较大，至此一折，回还成潭，故有人说溪可概潭，潭不可概溪。《太平寰宇记》认为百花潭是浣花溪的别名，似是而非。 杜甫在此卜宅，主要是看中这里适宜幽居。“患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人”（《有客》）。“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花”（《水槛遣兴二首》其一）。“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”（《江村》）。“已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双□□对沉浮”（《卜居》）。这些诗句，在描写景色清丽的同时，也流露出诗人幽居自得的乐趣。 杜甫营造草堂，全靠成都尹裴冕、彭州刺史高适、表弟王十五司马等在蜀亲友的资助。诗人喜欢花木，故又从萧实处觅桃树，从韦续处觅绵竹，从何邕处觅桤木，从韦班处觅松树，从徐知道处觅果树，栽在园圃之中。初步建成的草堂，“桤木碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢”（《堂成》）。环境幽雅，景物宜人。肃宗上元二年（761）冬，严武出任成都尹。据史载，严武生性暴躁，难以容人，但对杜甫情谊极深，帮助尤多。由于严武的大力资助，草堂又进行了扩建，到第二年（宝应元年）最后建成，前后历时二年之久。关于草堂的得名，前人认为是这里临近草堂寺，因以为名的缘故。 代宗永泰元年（765）四月，严武去世。五月，杜甫离开成都，在蜀中共住了五年半时间。其中为躲避徐知道叛乱，在梓州、阆州等地住了近二年；严武第二次镇蜀，表杜甫为节度参谋、检校工部员外郎，在严武幕府住了半年；如果再除去建屋前和营造时的时间，杜甫在草堂实际居住仅二年光景。杜甫离开草堂，就一去不返了。但草堂却因为诗人曾在这里住过，从此和杜甫的名字永远连在一起，并且成了成都士民游赏的胜地。在陆游的《老学庵笔记》中，有一段关于成都风习的记载：“四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂沧浪亭，倾城而出，锦绣夹道，自开岁宴游，至是而止，故最盛于他时。予客蜀数年，屡赴此集，未尝不晴。蜀人云：虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。”与陆游同时的任政一，对此有更加详尽的描述。元、明仍袭其风。明朝末年，草堂、梵安寺、浣花祠均毁于兵燹。清初虽重建三处名胜，但因浣花溪淤积，水浅溪狭，不能荡舟，于是渐渐形成每年人日（农历正月初七）前往草堂赏梅凭吊的风习。流风余韵，至今不没。宋人葛立方曾说：“草堂之名，与其山川草木，皆因公诗以为不朽之传，盖公之不幸，而其山川草木之幸也。”（《韵语阳秋》）杜甫一生，支离风尘，飘泊江湖，晚年总算有了成都草堂这个安身之处，也没住几年，只得离去，就其生前说，确实够不幸了。但他去世之后，名垂宇宙，光照千古，遗址均成圣地，诗歌奉为国宝，古往今来，能有几人享有他那样的声誉、他那样的殊荣？又怎么能说是不幸呢？ |
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