|
读过《红楼梦》的人，大抵都会对书中写到的护官符留下较深的印象： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 这护官符总共才4句，却两次提到了金陵，足以表明曹雪芹有“金陵情结”，他对这座城市是念念不忘的。随着《红楼梦》的流行，这段不登大雅之堂的韵语，也登堂入室，改头换面，进入诗家笔下。这是最近读《袁枚年谱新编》的发现。 乾隆三十四年（1769），蒋士铨（字苕生）携家眷离开南京，好友袁枚依依不舍，作诗挽留。其《相留行为苕生作》一上来就是：“金陵城，六十里，容不住一个苕生子。”不说别的，就说句式，分明就是活剥护官符中的第二句。袁枚是读过《红楼梦》的，这句诗就是明证，想抵赖也不行。 当然，袁枚也没有想抵赖。事实上，他还是比较乐意让自家与这部小说扯上些关系的。在他那个时代，《红楼梦》远没有今天这样的头牌经典地位，他能够这样，就算是对这小说刮目相看，也不容易。现今的红学界中，有一些学者坚持大观园的原型，就是袁枚的随园，据说，袁枚本人也认同这一点，具体如何，还有待查考。听说广陵书社还出版了一本《随园与大观园》，也是极力主张此说的，可惜我还没有看到。只记得多年前，有一次到广州路西头的乌龙潭公园去，小山坡上立一巨石，上面似乎还题刻着“石头记”三个大字，前面还有一尊曹雪芹的像。乌龙潭就在当年随园的西边。这也说明，随园即大观园原型的说法，在南京甚至江苏还是颇有影响的。 关于大观园即随园的说法，最早似乎出自富察明义。其《题〈红楼梦〉》有说明云：“曹子雪芹所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。”袁枚与富察明义相识甚早，交往颇多，在《答明我斋参领》的书信中，他曾对明义深情表白：“人间万事，尽付烟云，惟于‘感恩知己’4字，一息尚存，每钦钦其在抱。”《随园诗话》中也提到明义这种说法和这首诗。这么说来，袁枚读到的《红楼梦》，很有可能就是从明义那里得到的。 不过，谈到《随园诗话》中转录明义此说此诗，问题就复杂了。不同版本的诗话，文字颇有不同。在某些版本中，明义这首诗，居然摇身一变，成了曹雪芹的作品。 我想说的其实是：如果“金陵城，六十里，容不住一个苕生子”确实仿自《红楼梦》，那大概可以说明，袁枚早在乾隆三十四年（1769）就读过《红楼梦》了。须知，那时，曹雪芹辞世还没有几年呢。 |
|
|
