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《道德经》中的74处“道”，各指什么含义？ 一阴一阳之谓道。道之所生，必是阴阳两面，知阴才能知阳，知阳才能知阴，阴阳合和才能知“道”。 第一章道可道，非常道。名可名，非常名。 第1、3名：觉观之主，主观之根源。虽名为“觉观之主”，但不仅是“觉观之主”，其义复杂，难以名之，故称为“名”。 第1、3道：觉观之客，客观之根源。虽说是“觉观之客”，但不仅是“觉观之客”，其义甚广，难以言尽，故称为“道”。这里的道指：“名”之对立面。与“名”并称“道名”，合而为“道”。 （PS：世间哲学，把世界分为物质和意识。有人认为“觉观”是意识。这个不对。“觉观”是意识之根本，也是物质之根本。在“觉观”层面，物质和意识是统一的，这就是“心物一元”。） 第2名：命名之义。 第2道：言说之义。 第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。 第4道：指“万物之根源”之对立面。“万物之根源”之对立面还是“万物之根源”，合而为“道”。 第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 第5道：指“德之根义”之对立面。与“德”并称“道德”，合而为“道”。 第九章功成身退，天之道。 第6道：指“理之根义”之对立面。与“理”并称“道理”，合而为“道”。 第十四章执古之道，以御今之有。 第7道：指“纲纪之根义”之对立面。与“纪”并称“道纪”，合而为“道”。 能知古始，是谓道纪。 第8道：与第7道所指义相同。 第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 第9道：指“行之根义”之对立面。与“行”并称“道行”，合而为“道”。 保此道者，不欲盈。 第10道：与第9道所指义相同。 第十六章知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第11、12道：指“一切之根源”之对立面。“一切之根源”之对立面还是“一切之根源”，合而为“道”。 第十八章大道废，有仁义。 第13道：指“义之根义”之对立面。与“义”并称“道义”，合而为“道”。 第二十一章孔德之容，惟道是从。 第14道：与第5道所指义相同。 道之为物，惟恍惟惚 。 第15道：指“心之根源”之对立面：“物之根源”。“心”“名”难分，亦指“名”之对立面。与“名”并称“道名”，合而为“道”。 第二十三章故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之 。 第16、17、18、19道：与第5道所指义相同。 第二十四章其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 第20、21道：与第9道所指义相同。 第二十五章有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远.远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王处一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然. 第22、23、24、25道：此处极尽根义，指“道”及“道”之对立面。“道”之对立面还是“道”。此处“道”之所指，与第一章的“道”所指不同，已合第一章的“道”与“名”。此处“道”等同于第一章的“玄”，“玄”的对立面还是“玄”。故而，“道”的对立面是“道”，“玄”的对立面是“玄”，“道”的对立面是“玄”，“玄”的对立面是“道”。此处“道”与“玄”并称“道玄”，合而为“道”。 第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。 第26道：指“王者行止治世之根义”之对立面，两者并称可称“王道”，合而为“道”。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 第27、28道：指“物极之根义”之对立面，两者并称“极道”，合而为“道”。 第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 第29道：与第5道所指义相同。 第三十二章道常无名朴。虽小，天下莫能臣。 第30道：与第22道所指义相同。 第三十四章大道泛兮，其可左右。 第31道：与第22道所指义相同。 第三十五章道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 第32道：与第22道所指义相同。 第三十七章道常无为而无不为。 第33道：与第22道所指义相同。 第三十八章故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 第34、35道：与第5道所指义相同。 第四十章反者道之动；弱者道之用。 第36、37道：与第22道所指义相同。 第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 第38、39、40、41、42、43、44、45道：指“法之根义”之对立面，与“法”两者并称“道法”，合而为道。 夫唯道，善贷且成。 第46道：与第22道所指义相同。 第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。 第47道：指“一之根源”之对立面。“一”之根源还是“一”，“一”之对立面还是“一”。“一为性之根，炁乃命之本”，“真一之炁”可称“道”。但“一”义过实，所以，其“道”甚虚。“一”义过实而实际不明其义，其“道”甚虚而似明其义。“一”已经极尽根处，已无根源可寻，此处之“道”是真不可言。此处“道生一”，更多是行文流畅。 第四十六章天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 第48、49道：与第13道所指义相同。 第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。 第50道：与第22道所指义相同。 第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 第51、52、53、54道：与第5道所指义相同。 第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 第55、56、57道：与第9道所指义相同。 第五十五章物壮则老，谓之不道，不道早已。 第58、59道：与第27、28道所指义相同。 第五十九章是谓深根固柢，长生久视之道。 第60道：指“长久之根义”之对立面，两者合而为“道”。 第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 第61道：指“治国之根义”之对立面，两者合而为“道”。 第六十二章道者万物之奥。 第62道：指“奥义之根”之对立面，两者合而为“道”。 善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 第63、64道：与第37道所指义相同。 第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。 第65道：与第26道所指义相同。 第六十七章天下皆谓我道大,似不肖。 第66道：与第5道所指义相同。 第七十三章天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。 第67道：与第5道所指义相同。 第七十七章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 第68、69、70、71道：与第5道所指义相同。 第七十九章天道无亲，常与善人。 第72道：与第5道所指义相同。 第八十一章天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 第73、74道：与第5道所指义相同。 总结：“道”，其义不一。“道生名”、“道生一”、“道生德”、“道生理”、“道生义”、“道生行”、“道生法”、“道生纲纪”等等，不一而足，能生一切。尽管各义不一，但“道”只有一个“道”，所说各义也一直是指一个“道”。道显“名”之对立义而生“名”，道显“一”之对立义而生“一”，道显“德”之对立义而生“德”，道显“理”之对立义而生“理”，道显“义”之对立义而生“义”，道显“行”之对立义而生“行”，道显“法”之对立义而生“法”，道显“纲纪”之对立义而生“纲纪”等等。“道”义合和时，似明其义，其实不明。若要明白“道”，应该各有所显。 除了上述这些，当然还有其它义。兵道、商道、医道、孝道、为官之道、守家之道、科研之道、游戏之道、爱情之道等等，人立世间，若能守道，万物将自化。 老子最伟大之处就是：为“道”命名而不定义，却广言根义。 |
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