 [1] 通理物化 1. 清气阳为天，杳杳而上冲乎阳，浊气阴为地，冥冥而下从其物。 2. 清浊交分，人物混成，造化始于无，相因而三生。 3. 天一地二，盖乾坤之体，坤为土也，干为金、金亦土也、为水母。 4. 四正四隅，何遐迩之为正？艮为土也，应乎坤。巽为风也，风出木。 5. 坎离未判，以清浊明水火。震兑之前，以左右用金木。 6. 易八卦者、以刚柔相半；连四象者、分逆顺而生成。 7. 二仪分列、各包四象之形，乾坤音土、遂作五行之用。 8. 一而两之道，法乎自然；八卦九宫，乘阴阳以数。 9. 五行分阴阳为十干，清而不下；五支易刚柔为十支，浊而不上。 10. 土逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相乘。 11. 三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。 12. 故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真征。 13. 寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体，斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从四事成之。 14. 六十纳音者，配由十干十二支、周而终之数也。 15. 自生成而言之，则水得一、火得二、木得三、金得四、土得五；感物化而言之，则火得一、土得二、木得三、金得四、水得五。 16. 支干配则甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰巳五，己亥支数四。 17. 子寅同途，岁上辰下，未可俱言，其支先甲后子，纳音金者，数也，始父母之气而成音，离天地则见各数。 18. 天五地五则为造化之先，除其数则纳音之用。 19. 自干而生顺，从坤而产逆，阴阳机栝于五行，五行之体依八卦。 20. 火爱干为会，水利巽而享，岁守坤乡，金藏艮位。 21. 木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。 22. 水土金性本下，木火性本巍。 23. 沉者得形而上腾，升者期卑而高会。 24. 以坎为离、精玄者能知；易兑作震、通鬼神而作旨。 25. 故以庚申乙卯为夫妇之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。 26. 劳而不息，驿居病方。马得纵横更观乎干，生而不运，以气建推之。 27. 出五行之外者，生死在乎我，居清浊之内者，存亡从数焉。 28. 元命胜负，三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。 29. 干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。 30. 支干纳音之气，顺四柱以定休囚，禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇举逢破处，未始为福。 31. 四柱者：胎月日时。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主时气者十分，主事者六分。日主未得气者十分，主事者八分。时主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。 32. 九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。 33. 先看重轻盛衰尊卑逆顺，次分彼我紧慢情意，相续干音亲义四柱，然不合冲类干头配合之理。 34. 大抵年为本、则日为主，月为使、则时为辅。 35. 主本保合、未有贫贱之人，时日乖违、岂有久荣之理？ 36. 三元入墓、日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不能取。 37. 四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。 38. 过与不及、游移颠倒，气数中庸、应期而发。 39. 方信阳唱阴和，须分干正支邪；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。 40. 必死有生，凶中反吉。 41. 旺衰之理、审量生克，轻重之名、须识向背。 42. 轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。 43. 各衰各旺，轻重自然。守凶煞者，在其尊者制其卑，生克交加，应得先者令其后。 五行相敌，二凶一吉。 复以轻重之理，方得贵贱之原。 至于体轻用重、不免漂沉，本重末轻、广谋自胜，主客从容、优游享福。 44. 水得水多，则沉潜伏溺、小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。 水得火多，则崇礼贪饕、自恃深虑多忧、猛断后悔。 水得木多，则流而不止、执志反柔、临事汗慢、奢俭失中。 水得金多，则本末常安、多得资援、好义不实、智大多淫，智胜义负、则性灵强。 水得土多，则沉静执塞、内利外钝、忍妒多恨、信义无决。 45. 火得火多，则崇礼义泊、明外昏内、自华而俭、既旺即已、不可速达。 火得木多，则自恃威福、聪明志懦、动思依辅、静则志明、好辩是非。 火得金多，则志不自胜、好辩而刚、礼义失中、直而招谤。 火得土多，则立用沉密、利害敢为、言清行浊、执不变通。 火得水多，则为德不均、巧而忘礼、多易多难、摭取艰险、计深反害。 46. 木得木多，则柔懦泛交、曲直自循、多学不实、聪明华洁。 木得金多，则克制憔悴、刚而无断、静思悔动、誉义不常。 木得土多，则取舍自信、华而不奢、体柔伏刚、言必鉴人、智不自胜。 木得水多，则漂流不定、言行相违、处吉不宁、趋时委曲。 木得火多，则驰骋聪明、好学不切、礼繁义乱、明他害己、善恶决发。 47. 金得金多，则刚直尚勇、见义必为、过不自知、忘仁好义、思礼好胜。 金得木多，则辨分曲直、利害兼资、置德怀忿、朋友失义。 金得火多，则口才辩利、好礼忘义、动止宽和、中心鄙吝。 金得水多，则计虑不深、为人无恩、临事龌龊、或是或非。 金得土多，则失中有成、口俭心慈、作为暗昧、多处嫌疑。 48. 土得土多，则重厚藏密、守信容物、或遭毁谤、恩害敢为。 土得金多，则信而好义、刚而多躁、不能持重、庶事无容。 土得木多，则形劳志大、杂好狂徒、用柔爽信、曲直党情。 土得火多，则施义忘亲、外明少断、奢俭失中、好礼口惠。 土得水多，则贪功好进、泛顺伏机、志善若昏、爱恶无义。 49. 诚能以此更分轻重，明作为之性情，消息盈虚、依于祸福，然后为能言。以前五行多寡论性情，而复推祸福。 50. 正气无刑，名背之半。 马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。 51. 旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无动，死无败。 52. 火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。 体重须鬼，禄轻须官， 刑虽全，败虽孤，夫须尠，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧，天盘须会，地带须连。 53. 干全顺则为清，气完和者为贵。 阴附阳带岁、则富贵，阳合阴背本、则虚浮。 应凶观空而无空，旺相得空而尤利。 至若空亡有用，赖虚中而有应。 库中鬼勿取生旺继衰殃。 54. 木本离而化薪，金趋坎而育水。 水有火、火有金、金有木、木有土、土有水。 55. 干备而禄备，命成而财成，身有地而官行贵贱，自此而见矣。 禄为君子之性，命为定性，身为用性，时纳音为居性。 56. 贵气无地，贱生贵中，本贱有时，贵生贱内。 贵绝处观殃，因贵贱中亡，贱临贵鬼旺，贱向贵中死。 57. 支干太和而塞，夫妇失时而凶。 三元有地而贵，四柱递合而崇。
[2] 真假邪正 58. 变通拙而蔽于神，执一明而瞽于众，辨明真假、消息盈虚。 守位则正，失方则邪。 阴生阳死，逆顺相因。甲气申方、乙绝酉位。 子为天正，岁时始于一阳。寅为地首，阳备人兴于甲。 59. 天左中而左吉，地右半而坤乡。 先天后地，宫土其中，人中贵神，丑土已土，正体大吉，形体小吉。 戌亥为天之成，辰巳为地之往，故贵神逢天则左、遇地则右。 60. 天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。 魁为大煞，正月厌元。亥为地将，正期神合。 61. 德将无厌，清华总领之人，德合月承，金殿凰台之贵人。 62. 金坚于土，乾坤妙用无方。 土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽。 63. 火无我也夫薪归土，火遇土不能生鬼，在旺方看五行之轻重。 测于无形，不执乎相、乃得真际。 或有阳守阴多而利，阴逢阳盛而殃。 64. 日遇隔角孤有用，阳就妻而成家，妇若奔夫，二位虽贵合六马。 先上清而得之下浊，后下浊而升越上清。 65. 甲子己丑是天地合，轻重自分；丁亥壬辰乃清洁会，支干尤亨。 寅中有甲、得阴土以为妻，方知甲与己合、丑寅未会。 66. 子巳体壬丁之会，卯申同乙庚之交，丙午辛酉、无干不为破刑，癸始亥中，辰戌得同乎戊，此乃有无之相承，异乎六合之配偶。 同形则贵在岩郎六合、或清居邦教。 67. 连属不言孤寡清绝，可胜乖违。 大凡多取真形，慎勿专持假体，寅午戌气禧于申，更观干头之轻重，合守安马于戌、全要无形，土马守于离阳、晶应于子。 68. 三元失地，虽贵而弗贵；上下得真，虽贱而未贱。 盖阳盛则禧阳，阴极则杀阴是也。
[3] 升降清浊 69. 父子之行年同体，子享父利；夫妇之禄马并伤，妻殃夫病。 五墓为岁藏之地，时贵无妨；四孟是孤绝之方，带煞必克。 子午乃阴阳之至， 卯酉为日月之门， 恐败全逢，刑犹寿考。 有禄者，干未生成、动则周观；阙禄者，财命身禄、行游一理。 禄位有无，论于官鬼。官鬼竞驰，灾殃并乱。 70. 身土遇火生而渐利命，水得金降而优长。金多须火、或从革以成名，木重得金揉、曲直而任使。火流不止，息土以攘之。火盛无依，惟水以济之。 丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超异。 71. 时居日禄，当得路于青云。五马交加，可致身于黄阁。 72. 丁壬喜乎丙辛，乙庚爱乎甲己。 甲午爱官旺，辛酉忌生旺。 物之未哄，盛衰有渐。 以庆为吉庆弗吉，知凶远凶凶败无。 73. 有根而无苗，实贫而尚可甘餐；本气绝而花繁，纵子成而味拙。 君子小人之用，否泰各端；支煞纳音之情，体何一揆。 寅申巳亥生成，而有子有孙；禄命身源衰旺，而存终辨始。 74. 顺往而亨，逆者则否，道顺之情、从大小运而言之。 智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也。 智仁则清，礼义则浊，信从四时之气。 清无地而后浊，浊有时而返清。清得地而转清，浊会浊而愈浊。 旺相之义，官鬼岂分。清浊之源，轻重可别。 75. 应得墓者，守成而无害。临生旺者，自损抑则崇性。 禄马气聚，刑备贵全，清则清贵，浊则浊荣。 偶者则升，孤者则降。 德将相扶，金印垂腰之贵。递相揖让，调鼎位极人臣。 |
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