中国人的信仰

【第987期】

一个没有信仰的民族能走过9000年？那是不可能的，能走9000年就必定有一个信仰形式为这个古老民族保驾护航。今天的中国城市信仰缺失，城市信仰是重灾区，利与权在城市这个以竞争为主的舞台之上，信仰像绞肉机被市场经济怪兽驱赶出道德的边缘，这个可怕而又缺少似乎是无法驾驭的信仰，就这样一点点的被彻底的滚出了古老的文明古国。

然后在这个古老文明的国家，在以城市文明为真理的今天，政治家与学者的判断过于片面，人云亦云的百姓是非不明，被城市文明所说的中国缺少信仰的今天，乡村依然存在，依然保留，只是受到城市文明侵略，也变得摇摇欲坠，但依然存在。西方信仰是建立于贵族文明再惠及百姓的宗教，是以法律为基础的道德形式，有较浓重的教化与仪式感，宗教领袖强调的是唯一性（如上帝、耶稣、安拉等）似乎形成一种以社会教育体系的宗教形式，并稳定纳入国民教育之中。东方信仰是在平民百姓之中建立，再转入官方体制，后来又归还民间的反反复复的过程。东方信仰是以生活生产需要制造了各种各样，各业所需，各族利用的生活宗教，这种信仰是以道德为原则，法律为底线的宗教形式。其宗教形式分为家、民间、社会、城市、官府等形式，充实了中国大地上的边边角角，这种信仰的确定很难用西方宗教来界定，而是要以东方人的道德与伦理在常态的状态下来界定东方的信仰形式。

东方信仰与宗教边界不易区分，也不需要分，是道德与法律，是伦理与良知，是善良与教化，是屠刀与佛之间的转化。东方信仰为生活宗教，即使家中中厅不悬挂“天地君亲师位”，可是在每个人心中都存在。在现实中无论是善与恶之间，人不夺天，地不离土，君不离口, 亲不闭目,师不掉巾，在天地君亲与师之间，处处拥有信仰与道德，他们之间的宗教与伦理的边界极难区分，其实在中国人心中也不会难辩，这其实就是东方文明中的最有价值的文明，在《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 可谓“有物混成，先天地生。”

生活中，只要我们走进乡村，走进平民百姓家，我们就会发现宗教无处不在，信仰与生活息息相关，文明融入到柴米油盐之中。百姓家的门神、对联、造壁、俯首、堂屋屏风、八仙桌、中堂、家谱、祠堂、庙宇、土地庙、奶奶庙、观音、地藏王、灶王爷、雷公庙、龙王庙、塔、泰山石、城隍爷爷等等，这些信仰是百姓约定成俗的文化，在文化与道德之间，百姓又从灵魂与精神之中牵引出与天地混成之象。这个象、这个道、这个生、这个死渐渐在多重轮回中形成了中国人特有的宗教信仰，而这样的信仰一但变成了一种生活方式融入到人们的日常生活行为之中，附体于每个人的精与神之中，让这种看似存在，又似乎不存在，说不存在，又牵挂于每个人心中，信仰变得若即若离，正因为如此，信仰在今天的中国与环境有关，与地域有关，与文明有关。

信仰来到城市就若离，信仰固化在乡村就坚守，信仰脱离泥土就枯竭，信仰种于乡村就润泽，正因为如此，在今天的现代化的过程中，乡村文明是城市文明的助燃器，乡村信仰是城市信仰的最后的火种，乡村信仰在历史的文明进程中等候文明复苏的煎熬之中。

中国只要乡村在，文明就在，只有农民在，道德就会坚持，只有家族在，信仰一直会伴随中国。

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