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经济论 色诺芬 一 我曾听见苏格拉底讨论财产管理问题如下： “请问你，克利托布勒斯，财产管理也象医药、金工、木工一样。是一门学问的名称吗？” “我想是的，”克利托布勒斯回答说。 “我们能够说出这类技艺的每一种的功用是什么，我们也能完全象这一样，说出财产管理的功用是什么吗？” “我认为一个好的财产管理人的工作就是管理好他自己的时财产。” “是的，如果让他管理别人的财产，他不是也能——只要他愿意——象管理他自己的财产一样，把它管理得很好吗？任何会做木工的人，都能象给自己做工一样地给别人做工作，所以我认为一个好的财产管理人也能如此。” “我也这样想，苏格拉底。” “那未，一个懂得这门技艺的人，即使自己没有财产，也能靠给别人管理财产来挣钱，正象他靠给别人盖房子挣钱一样吗？” “当然可以；而且在他接管一份财产以后，如果能够继续支付一切开支，并获有盈余使时产不断增加，他就会得到很优厚的薪给。” “但是我们现在所说的财产究竟指的是什么？它是否等于田地房屋？还是人们在田地房屋以外所具有的一切东西也都属于财产之内呢？” “我认为即使所有物处在不同的城市里，一个人所具有的一切东西都是他的财产的一部分。” “有些人不是有仇敌吗？” “当然；有些人确实有很多仇敌。” “我们要不要把他们的仇敌也包括在他们的财产之内？” “如果一个人真是因为增加了别人的仇敌的数目而挣到薪水，那就未免可笑了！” “你要知道，这是因为我们认为一个人的财产就等于他所具有的一切东西。” “当然一那指的是他所具有的好东西。我当然下会把他可能具有的任何坏东西叫做财产。” “你好象用财产这一名词来代表那些对于它的所有者有利的东西。” “不错；而且我认为有害的东西是捐失，不是财富。” “是的，因此，如果一个人买了一匹马，不懂得怎样驾御它，在骑它的时候总是摔下来弄伤自己，那未，这匹马对于他就不是财富，是吗？” “不是财富，如果我们认为财富是好东西的话。” “那末，由此推论，对于一个耕种土地而其结果受了损失的人来说，土地也不是财富了。” “当然，如果土地只能使我们挨饿，不能维持生活，就连土地也不是财富。” “对于羊，不也是可以这样说吗？如果一个人由于不会养羊而受到损失，他的羊也就不是他的财富吗？” “我认为不是财富。” “那未，你的看法好象是：凡是有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富。” “对极啦。” “那就是说，同一种东西是不是财富，要看人会不会使用它。例如，一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。” “是这样——除非他卖掉它。” “我们现在知道：对于不会使用笛子的人们来说，一支笛子只有在他们卖掉它时是财富，而在保存着不卖时就不是财富。” “是的，苏格拉底，我们的论证是前后一致的，因为我们说过凡是有利的东西都是财富。一支笛于如果不拿出来卖，就不是财富，因为它是没用的；如果拿出来卖，它就变成了财富。” “是的，”苏格拉底解释说，“可是他得知道怎样卖它；而且，根据你的说法，如果他把它卖出，换进一些他不去使用的东西，就连这种出卖也不能把它变为财富。” “苏格拉底，你的意思是说，即使是钱，对于不会使用它的人也不是财富。” “我认为你在这一点上和我的意见是一致的，即财富是一个人能够从中得到利益的东西。无论如何，如果一个人用他的钱去买一个老婆，而这个老婆使他的身体、精神和财产都受了损失，那未，他的钱怎能对他有好处呢？” “决议有好处，除非我们准备承认那种吃了就使人发疯的叫作龙葵的毒草是财富。” “所以，克利托布勒斯，如果一个人不懂得怎样用钱，对于钱就要敬而远之，也不能把它列入财富之内了。可是朋友怎么样？如果一个人懂得怎样利用朋友，能从他们身上得到好处，这些朋友叫做什么呢？” “当然是财富，而且如果他们真比牲畜更为有利时，他们就比牲畜更算得是财富了。” “是的，从你所说的话推论下去，如果有人能从仇敌身上得到好处，仇敌也是他们的财富了。” “对啦，我正是这个意思。” “因此，一个好的财产管理人，也要懂得怎样对付仇敌，好从他们那里得到好处。” “完全正确。” “克利托布勒斯，事实上你不能不看到：许多平民已经靠战争增加了他们的财产；许多王公也是如此。” “是的，一向都还不错，苏格拉底。但是有时我们也碰到一些具有知识和资力的人，如果他们工作，他们可以凭这种知识和资力增加他们的财产。可是我们发现他们不愿意这样做，所以我们觉得他们的知识对他们并没有好处。我们怎样理解这个问题呢？在这种情况下，他们的知识和财产真都不是财富吗？” “你是打算讨论讨论奴隶的问题吗，克利托布勒斯？” “哦，不，完全没有这种意思。我是说那一些人，其中有些人总可以算作世家子弟的。我看到有些人颇能随机应变，允文允武，但他们不愿意发挥他们的才能。我认为，其原因就在于他们上面没有主人。” “什么，他们上面没有主人？尽管他们祈求繁荣，尽管他们想做一些能带未好处的事情，可是他们的意图仍然受到那些支配着他们的力量的阻挠，这时，他们上面也没有主人吗？” “请问你，这些看下见的支配者是谁呢？” “不，不是看不见的，而碉实是公开的、毫无隐蔽的！他们也是非常坏的支配者；只要你认为懒惰、精神上的怯儒和疏忽是罪恶，你一定明白这点。而且还有一伙伪装为娱乐的骗人的女主人——如赌博和滥交朋友。即使为她们所害的人到后来也会知道：她们归根到底实在是掩蔽在一层薄薄的快乐外衣下面的痛苦，她们利用她们对他们的影响，阻挠他们去做有益的工作。” “但是，苏格拉底，另有一些人，他们的精力并不受这些影响的妨害，他们确实非常愿意工作并挣取一些收入，可是他们耗光了他们的财产，而且陷于困难之中。”
“是的，他们也是奴隶，而且他们的主人是非常冷酷的：有些人是饕餮的奴隶，有些人是好色的奴隶，有些人是贪杯的奴隶，也有些人是无聊而代价很高的野心的奴隶。这些情欲冷酷地支配着每一个落入它们掌握之中的人，只要它们知道他还强壮，能够工作，它们就迫使他拿出辛苦得来的所有的收入，使他按照它们自己的意图花掉它；但是，刚一看到他老弱而不能工作的时候，它们就立刻离开他，使他度那凄凉的晚景，而另去设法把这付枷锁再套到别人的肩头上。啊，克利托布勒斯，我们一定要争取自由，坚决地反对这些暴君，就好象它们是想要奴役我们的武装的敌人一样。的确，公开的敌人还可能是高向的人；当他们奴役我们的时候，由于锻炼了我们，可以去掉我们的毛病，使我们将来过更好的生活。可是这类女主人，在它们支配着人们的时候，却无时无刻不在损害着人们的身体、精神和财产。” |
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