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3 中观见之玄妙极验引导 佐钦丹熷扎拉堪布讲解 
请发殊胜菩提 3 中观见之玄妙极验引导1.3 那所清除的‘我’应该怎么观察呢？这是非常重要的，很多人肯定是不观察这个问题，先天性的认为‘我’是存在的、‘我’是有的，有一个执着，每个众生大多数都从来不考虑、从来不关注，‘我’就是有的，这样的。无论你的文化水平高还是低、社会地位强和弱，每个人都共同的认为‘我’是存在的，就这么想，很多人这一辈子从来没有观察过，用科学的数据没有测量过，用逻辑也没有证明过，直接是没有逻辑的、没有道理的认为‘我’是有的，这叫真正的迷信、非常纯的迷信。没有任何的道理，没有考虑过，可能有个别的人也许考虑过真正的‘我’是怎样的。但大多数的人没有考虑过‘我’存不存在，就定下来了“有我”，这样的一种执着，我就是这样来的。佛法里面说这个叫非理作意，没有道理的就那么认为，是吧。 现在我们要知道的是：我是什么，这个问题要观察一下，这也是一个社会发展的方向，如果我们人类里面有观察这个的人，我们人当中呢三、四千多年以前，数论派的一个外道，宗教里面他是非常早的，佛教之前就有的宗教，他的导师就观察这个‘我’有没有，有我的话‘我’是什么样的，观察这个问题，这只能是人能做到的事情，动物它们心里也有‘我’，‘我’要快乐，‘我’要吃饱，‘我’不能冷，我渴了要喝点水，这些动物都知道。这说明它们也有‘我执’，有‘我执’的原因，如果别人打它就躲呀、害怕呀，这些都有。有的动物有感恩的心，有的没有，比如蚊子我让它喝血它不知道感恩，喝完就飞走了，但是动物里面的狗啊这些它有感恩心，狗认识自己的主人，如果主人发火把它打了，它也忍着，我们藏地有的藏獒非常凶猛，但是主人怎么打它都可以，不会还嘴，一般陌生人来了它直接扑上去，它们知道感恩，但是他们心里没有想过‘我’存不存在？我是只这个身体还是有没有以外的呢？这样的智慧没有，未来的计划这些很多众生也不知道，所以它们比我们愚痴、比我们笨，虽然它们知道为自己快乐、幸福，它们知道快乐和幸福也知道痛苦，为了快乐和幸福、为了吃饱它们每天都不停地奔忙着，看看我们放生的时候，卖鱼的地方它们游来游去的，肯定是为了得到幸福，但是要快乐、不要痛苦的‘我’有没有观察不了、不观察。 但是人观察这个，也许最开始的人不会观察这个，跟动物一样从来没观察过，后来慢慢慢慢的文化发展了，数论派开始观察，数论派的论典里面说‘我’是什么样的、‘我’是怎么样的都有说法，数论派是外道一个很早的宗教，大约有4000年的历史了，那时他就开始观察‘我’的存在，有没有‘我’？有的话应该是什么样？他是怎么观察的呢，数论派说自己的肉体和自己的心识以外的‘我’存在，他们根据经验这么说，根据自己的经验假如说我看见一个花，这时不认为是眼睛看见一个花，而是‘我’看见一个花了，就那么想，这时候存在一个我，我看见什么东西了，我听见什么了，从来不想这个不是我，而是其它一个所谓的耳朵听见什么了、眼睛看见什么了，第一个反应就是我看见花了，这样就有一个‘我’的存在。真正能看见的是眼识、能听见的是耳识，但是那个时候认为是我看见、我听见了。假如说这个观点是具生的、天生的，所有人都是先天性地这么认为的。 还有呢，一般人都不会那么想：这个身体是我、这个心识是我。那是怎么想的呢？这个是我的身体，我的心识，我的心情不好，这样的话我们心里面想什么呢？这个身体以外有一个我，这个心识以外的我存在，就是那么想的。如果这个身体不舒服的时候，我来指使你的心态管一管，别让它凉着，马上穿衣服啊什么的，这样一管，‘我’是特有权利的，身体和心被他控制，叫他做什么他就做什么，这个后面指使的就是‘我’，这样的一个我存在。这是谁说的呢？数论派外道那么分析的，所以呢，我不是这个心识，我不是这个肉体，身体以外的我存在，刚才那些就是证明。 还有呢，假如说有人想起来很多前世的事情，好几世都能意念出来，这些都证明了有我的存在，他们就那么讲的。他们意念出来前几世的时候“我那个时候、那个时候变成什么什么样的，这个肉体不是我呀，肉体在那个时候已经死了，或者烧死了、或者淹死了、或者病死了，又投胎到什么什么地方变成什么什么了”，所以这个肉体决定不是我，只是我的一个能投生的所在，他们这么认为的。还有心识也肯定不是啊，为什么呢？我投胎变成动物时心识非常笨，投胎做人的时候聪明。做人的时候呢，小的时候和大的时候心是两码事情，我小时什么都不懂，后来学习心有了变化，有了文化，最开始我心很纯洁，后来受环境影响变成了有那么多复杂的想法。因为生活压力的原因呢我心情变得非常浮躁、脾气非常不好，我的心情经常变化但是我是不变的、一直存在。所以这个心也不是我，就是身心以外的我存在，数论派就是那么说。也许我们感觉数论派说的非常对，在我小的时候，我老的时候，我病的时候，我病好的时候，身体的状况不一样、是有变化的，有变化的话那就不是同一个东西了，一个的意思是不能变，变就是两个了嘛，如果老的时候和没老的时候是一个的话，那这个说不通啊，是天生你就老了还是怎么成为的？老的时候还没老？应该怎么说呀？如果是一个的话，那这是两个了，我们从不认为我有两个、三个的，从不认为这样。所以我长白头发的时候和没长白头发时候，我瘦的时候和我胖的时候，这里一直有一个我在，然后我的身体有个变化，这个身体不是我。所以呢，身体怎么变化、心情怎么变化，是它们在变，不是我，我是永远永远不变的，连前世到现在，现在到来世，一直可以能传下去，这种的我存在。因为这个原因呢，数论派说：我是恒长的、不变的、一体的，不是多体的。 还有我们很多人平时跟数论派一样，也是那么想，是吧。也许不信佛的人也是这样想，我死了以后，棺材里面一躺，我在那个地方，有可能那么想，如果那么不想的话，为什么对它那么执着呢？“风水得好啊”，现在都是很早就研究风水好、怎么放，还有就是对后代人交代：这个怎么怎么地、给我放好、还有旁边放什么。这个就是他们认为有我么，如果没有我，那这些都干什么呢？他们认为这个棺材里面有我，所以我的尸体就变成灰，这个灰放在一个瓶子里面，就我在里面，这是我们世间人的观念，就那么认为我是存在的。所以呢也许有的人嘱咐我死了以后你们经常给我烧纸啊，怕我缺什么东西，还有人说给我托梦少这个了、怎么地了，所以我们心里面一直认为有一个我的存在，死了以后也有、现在也有，这个肉体烧完了也有，骨灰分开了也有，这和数论派说的一样吧。还有，以前三、四百个教派都有了，现在呢也能有十多个不是佛法的外道教派，都是共同承认有我，不但是有我，我这个肉体和心识以外的东西也有，恒常不变的有，这是他们共同的观点。有我的原因呢，所以我们要信上帝、供上帝，上帝一高兴，这个我就会幸福，如果你得罪了上帝，永远让你痛苦。要痛苦的，能得到幸福的，这个就是我，外道都是那么认为的。他们不认为这个肉体是我。肉体不能啊，肉体不是烧了吗？假如说他们那样的信“我”的存在，然后信上帝的人都能得到快乐、得到解脱，不信他的人都是下地狱，从他们的角度我们肯定是下地狱了，因为不信他的上帝么，就是这种的。  |
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