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要达到“明心见性”，应先知“收心法”，再言“练静功”。
“定”其心神，方可言“修真”，“定”则静，“静”则“生”，不但要静中能静，必须做到“动中也能静”。闹处“炼神”，静中“炼气”。所谓“心动”，并非“心真动”，实是“意念动”。所谓“神驰”，并非“元神外驰”，实指“识神外驰”，“识神、意念”乃一物，而“损精耗气”。“意念”的欲望多，识神和意念乃一物，能去此贼，则“真性圆明”。
“不欲”何贪？不贪无求，心如虚空，烦恼妄想，皆不为累，再加“炼气”，则“明心见性”可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入，便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃“南宗”五祖之一，此一言切中“性命双修、由性入命”的要害处，谁云“南宗”修“命”不修“性”？！
“由性入命”，“心”宜虚空，“神”宜安定，能使心不动，便可立“丹基”。以“养心”为主，心“动”神疲，心“定”神闲，“疲”则道隐，“闲”则道生，胸次浩浩，乃可载道。
“收心”当知“俭”之道：俭于“目”可以养“神”，俭于“言”可以养“气”，俭于“事”可以养“心”，俭于“欲”可以养“精”，俭于“心”可以出生死，是“俭”为“万化之柄”。俭于“心”乃修真了道的大关键。 “制心”当明“内、外三关”。
“内三关”，“性”不迁“情”，“气”不化“精”，“神”不外驰；“外三关”，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。
修道之心应如“金玉之坚”，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。
修真人应“慈悲为本”，修德、守德为基，道功为根。
酒、色、财、气均需“戒绝”，古人谓“酒色财气，乃水火刀兵”，是修道人的“四大魔关”，不能降此“四魔”，则无需修仙。须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤”。修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。
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