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怎样静坐

2012-10-04  秀水拖蓝
动修经络立修脉,坐炼神意卧炼灵。丹道修炼,动立坐卧;大道天机,静为根本。


  一、静坐环境

  1、静坐须找一处清净地方,若无清闲幽静之处,于嘈杂的地方用功,也并非不可以,不过须要置心一处,不可随境所转。又须注意,面对喧闹声音,切勿生讨 厌心,或生恐惧之念,或想办法躲避。须知此心一生,便是随境所转,仍是分别妄想。应将一切声音置之不理,一心照顾功夫,如是练习日久,则闹处一样可以入 定,此时定与声音两不妨碍。不过,功夫未曾用到纯熟,不易了解个中奥妙,比如三人屋内款款深谈,对房外大炮声恍若不闻,如俗语说:“视而不见,听而不闻, 食而不知其味。”因“心不在焉,”此也如是,以心系念一处,外声不能扰乱,古德有说:“十字路口,正好打坐,”即是这个意思

  2、静坐处空气要流畅,但不要迎风受凉,尤其是后脑,膝盖,脊梁骨,如果著了凉,仍以打坐医治。坐垫要软,但不可在沙发上坐,因在沙发上坐,气不能升 起。静坐起初不可过于光亮,过于光亮心易浮动,也不可过于昏暗,过暗心易混沉。当然练功有素者,进入暗室亦如入光明之境。

  二、静坐方向

  方向与做功关系、个人身体情况有一定影响。这是个高层次的问题,如体内阴阳盛 衰或平衡问题,需要及时调整练功方向,以利于阴阳互补,达到阴阳平衡。若对初学而言,为了容易入门,可以有所分别。做功的方向,一般朝向东、东南、南方, 以利补阳。因为这三个方位是阳气旺盛的方向,利采取生炁。其他如春季向西;夏季向北;秋季向东;冬季向南 。以利保持阴阳之平衡。以及亥子二时面向北方,寅卯二时面向东方,巳午二时面向南方,申酉二时面向西方,辰时面向东南方,戌时面向西北方,丑时面向东北 方,未时面向西南方,皆为合法。具体应以功法要求进行为宜。

  三、静坐时间

  每日抽出些时间,静坐一两次。初次由十分钟开始(具体还须根据自身腿的状况而定),逐渐增至二十分钟,再由二十分钟增加到三十分钟以上,若能经常坐四十五分钟以上,每日不少于两次,百日之内,必见功效。一般来说,子,寅、卯,辰,酉、戌、亥等时辰为传统练功时间,但要看练什么功法而定,不可一概而论。也可根据所练功法结合“子午流注法”确定。当然,平素练功有素之人,应按阴阳平衡法和“修炼火候天机”合理安排练功时间。特别要有效利用“活子时”。

  静功主练先天阳炁,首选戌亥相交、亥子之交前半个小时进行。子、丑、寅时均可,取一阳初升、二阳来复、三阳开泰之利。时间的长短,当然以长并有入静质 量为佳了,但应以自身条件而定,不可过度。一般来说40-60分钟为宜,开始可以短些,随着功夫和兴趣的增长,适当延长练功时间。对于练功有素者,则时间 越长越好(2小时以上),直至以坐代睡。

  65岁以上的老年人若体质十分虚弱、神魂颠倒、坐立不稳者不宜单独静坐。中年人中有未老先衰同样症状者亦是。若练,起初须有人照应,且尽量选择子后午前阳气旺盛时间。

  注意一定要在自己能控制的时间进行,即在白天做功的时间段内,保证不会受到外来的干扰,然后才可以安下心来踏实做功,不会出现意想不到的情况。为了防 备万一可能出现的外来干扰,就要在做功之前存在一个预先就有的心念,即在做功之时,无论发生何种情况,自心都不要为其所动,这样受到影响的程度就可以降低 到最小,甚至完全可以不受其影响。须知修炼的人,随时都可能受到各种各样的魔扰,而且并不仅仅限于以上这种情况。同时这也是对于修炼者的一种考验,如能安 全过关,功夫同时也会超升一层,所以笔者说“有魔即有道,无魔即无道”。修炼之士,应当明白此点玄机。

  真正丹道功法并不是一部单独的文章而已!必有其秘传辅助功法以及在时间上的要求。如《周易参同契》强调朝屯、暮蒙、戊己功;本站要求“未练功,先祛病”的混元筑基专项法等。

  四、静坐呼吸

  自然呼吸:鼻吸鼻呼,为丹田自然呼吸,非常人之胸喉平常之呼吸。诀曰:气是添年药,心为使气神。能知神气祖,便是得仙人。盖呼吸所从起者也,呼为父母 元气,吸为天地正气。令气合形,神合气,则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地,强闭出入,与死静者无异。又或任其出入,则元气随呼气而出,反为天地所夺。是 以有抽添之说,使气之呼吸至于根蒂(下丹田)。吸自外而内,呼之亦入内,吸刚来于子宫玉洞,呼则直上昆仑巅顶,呼吸旋为一气,成为胎息。虽然,一气如何至 此?盖呼吸久,但觉有一吸至于内,久之而并不觉气急,犹子在母腹时,即为胎息也。但凡人只知吸之在内,不知呼之亦在内,知之则可夺天地之正气矣,而后方谓 之“添年药”。

  平常人之呼吸,每分钟男士八至十二次,女士十四次左右。习练,可减至五六次或三四次,甚至达到两次。一吸一呼为一息,气息达至最微细时,几乎不用鼻孔出入,这时感觉一切毛孔有如藕孔,也如鱼网,无不疏通,为进入“胎息”。胎息成,则功效见,可结丹出神通。

  五、静坐姿势

  静坐时须将两腿盘起来,盘腿可以减短血液通道,其心容易入定。每见有人于公园运动之后,端坐于石上或椅上,两腿垂下来,双目紧闭,如是静坐,实未得 法,极难得到入定功夫,因身心有连带关系。若四肢缩则心必宁,四肢舒则心必散。真正修炼,在行站坐卧四威仪中,以静坐为胜。静坐易调出先天潜能,利出神 通。先将佛道修炼基本坐姿介绍如下:

  (一)静坐方式一:

  “双跏趺坐,也名结跏趺坐(系佛家叫法,下同),俗称双盘坐,复有两种方法:

  1.将右脚放在左脚上,再将左脚放在右脚上,名如意吉祥坐。

  2.将左脚放在右脚上,再将右脚放在左脚上,名不动金刚坐。

  如此姿势,自然端直,不致前后左右摇摆。假使初学静坐,或年事已高,难以仿效,那就不必勉强,可改用下面半跏趺坐(单盘坐)。”

  (二)静坐方式二:

  “ 单跏趺坐,也名单盘膝坐,也有两种方法:

  1.只将左腿置于右腿上,不需再将右腿置于左腿上,为如意坐。

  2.只将右腿置于左腿上,不需再将左腿置于右腿上,为金刚坐。此两种坐法,较双盘有缺点,因左右膝盖会落空,身易左右倾斜。”

  (三)静坐方式三:

  1、老君坐:一腿盘曲平坐,另一腿垂直,两脚相交,两手捂于膝盖(如老君石像)。一般较少用。

  2、散盘坐:将两小腿交叉于两股的下面,也名交叉架坐。此是儒家的坐法,也是最常用的比较舒适安全的坐法。但要求按下面(四)的方法为合法。

  3、如果连散盘也不能坐,或者由于环境限制时,就利用到处都有的凳子椅子,坐在前三分之一处,两大腿平直,两脚分开于肩同宽(一些智能功则要求两腿、脚并拢),练功初期同样适用。

  (四)初步练功的人,不宜用“单盘”,更不宜用“双盘”,只宜“散盘”。正确方法是:先把双腿放平,贴着坐垫,同时要把腰腿放得很松,随即先蜷盘右 腿,把右足的后踵,轻轻抵触“会阴穴”(穴在前阴与后阴的中间)。再把左脚蜷盘,同时将左足的后踵,轻轻抵触右足的“跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一 直到练习纯熟了,腿不发麻,再改进为“单盘”,单盘也练纯熟了,再进步到“双盘”。无论何种盘式,总以舒适、自然为准。如果勉强硬撑,则适得其反,不如不 坐。所以一定要以舒适为度,循序渐进。如果静坐姿势能达到双盘标准,则本身就已具备了相当基础和资本。

  (五)注意头正身直,虚灵顶劲,虚心实腹,清净自然。即收腹直腰,挺起胸脯,端身正坐,身不弯曲,也不高耸,头不低垂,也不昂仰,脊骨要直。总之,不可东倒西歪,身坐不正,气血不通,气血不通以至心难入定。

  (六)双手结定印:

  太极印:双掌掌心向上,男左上右下相对,女则相反,顺着自然的姿势,放在肚脐之中,但不可紧贴肚脐。两拇指尖轻触,这个握手方法的要点,须把两个大拇 指尖微微接触,似接非接,将大拇指略略向掌心内收,其余四指自然微曲,似曲非曲,但小指须伸直,四指间亦不可紧并,应似并非并。此时敏感者自觉有一股内气 自然产生;

  子午八卦连环印:左手大指轻掐中指顶上午位,右手大指进入左手内轻掐子位(左手无名指根部),右手在外,左手在内。其它要领同上述“太极印”。

  或左掌心相叠于右掌背,拇指相交,两劳宫穴相对轻置于小腹丹田处。要领同上。

  或不想掐印,两手心向下,自然轻抚两膝亦可。但气感效应则差。

  (七)塞兑垂帘:所谓塞兑,即闭口,舌顶上腭,以防神气外泄。舌顶上腭,是炼炁的起码常识,但其原理,无人深究。人之上腭部位,有两个小窝,伸进手指 可以摸到,道家称为“天池”,此非针灸之穴位,乃属修炼之关窍。其窍上通泥丸,泥丸即是大脑,为神炁会聚之所,其窍不闭,则漏神漏炁,修炼家言“口开神炁 散”,即是此义。故须舌尖反卷,上封此窍,抿口合齿(不可咬紧),保养神炁。神炁相抱,则津液易滋,随口咽下,灌溉五脏,如同婴儿哺乳之状。另外,舌顶上 腭,还有接通任督二脉的作用,丹道术语称为“搭鹊桥”。还丹之时,大丹亦从此窍降下,倘不接通,则易外漏鼻窍而走失,谓之“玉柱双垂”,毁人性命,不可不 慎。然肥胖之人,暂不可舌顶上腭,以利减肥。

  所谓垂帘,即旧说把眼皮微微合拢,只留一线微光的方法。按:这种方法,有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合,微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合 上,一点光也不露。初学的人,以采用微微合拢,留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界,眼会自然的闭合,向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着 眼,容易昏沉,念头易生。

  丘祖曰:“塞兑者,口开神气散,故塞之也。垂帘者,眼全开神漏,全闭神昏,惟垂帘微启耳。两眼之中即天根,即所谓性命关也。其根生于眼,眼属心,心生造化,自属玄之又玄者,仙家谓之玄牝之门。心肾内日月,交接于内,两眼外日月,交接于外。攒簇水火而不散,气自调矣。”

  六、静坐收功

  1)呼气时,意念丹田气光充满全身四肢百骸,但不溢出体外;
  2)吸气,将宇宙所有真气都回归丹田,几处大穴如手心劳宫、脚心涌泉、头顶百会、海底会阴、腹部丹田、后腰命门等有意回缩,稍停气两秒,勿令内气散失,如关门闭户一般结束练功。
  3)睁眼,双手搓热,擦面部十数次,然后揪摩双耳三遍。
  4)运双眼以顺逆时针方向各转九遍后睁开,有眼疾或近视、老花眼者可转四个九遍。 
  5)叩齿24下,将口中津液,分三次意念低头下咽丹田气穴。
  6)全身放松,分1-3次深呼吸,缓慢伸直两腿,注意此时气血涌向两腿达于脚心,正是治疗腿部疾病的绝好时机,切勿轻视敷衍了事。
  7)感觉到腿部舒适时,下坐收功,再步行数十步或练一遍内家拳术结束。切记无论遇到什么紧急情况,都不可猛然下坐,应首先加个意念:“收功了”,否则会落下难以治疗的麻烦!
  8)行站坐卧,不离“这个”,有三个含义:一即有微意于丹田部位,保持丹田经常处于温热状态;二即眼前不离白光;三即全身24小时尽量处在气功态中。

  也可选择其中一、二式收功,但必须将气或意念收至下丹田。也有不收功者,系为了全天保持于功态中,但初学者不要强行。

  七、静坐心法

  1、放松入静:静坐之前,要将万缘放下,行动从容安详,不可粗犷。意念引导全身放松,在自然呼气中身体或某个部位摇晃几下,即可放松。注意放松不是松懈,须保持头正身直。要做到位,须下颌内收,如绳吊颈状,可保持头正身直。

  2、尽量排除一切杂念:有“身静、心静、意静”三大层次,丹书云:“身不动曰炼精,心不动曰炼炁,意不动曰炼神”。为了使炼己筑基打下更为扎实的功底,起初静坐完全采用无为法。待心无所想,心境清静,气息平和之时,即可开始行由“有为”到“无为”,后天返先天的练功。

  3、初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。体会止念、入静、存想、回光、调息、吐纳、咽津、导引等要领。

  4、静坐有四字真言,所谓:“松,静,守,息。”松是将全身机体放松,头部,两肩,两眉及口角,解衣宽带,全身悉令放下;静是宁静思想,不使七情六欲生起,意念安守丹田(小腹),以一念代万念,令心聚精会神;调和气息。逐渐入于细慢匀长至无为的状态。

  5、听息,两耳返听于内,凝神内注,专心养静,随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听;呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,要顺其自然变化,不要用意念去强行 支配。听到后来,心息相依,杂念全无,忘记呼吸,全身融入宇宙大气之中,与宇宙同大,唯存微意于丹田并兼顾祖窍性光,此时的感觉应是丹田气穴温热,全身烘 托舒畅且上、中、下丹田一片通明。

  6、观光,心神微微放于“祖窍”,是为聚起自己的元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可追求;如果追求,也会见光,但为幻境,非为真性。须在“若有若无,似看非看,无意有意,自然而然”中体会。
光是性有表现,观光即知自大定性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定生即定,光满性即满,光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰:“圆陀陀,光灼灼。”圆者,是言其没有不规则的形状,灼者,是言其没有黑色的漏洞,这样才能到达“性光圆满”的最高境界。

  八、静坐须知

  1、静坐前后,切勿生气。若坐前而动肝火,于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼,由于气息仍在细脉中运行,尚未散至粗脉,会引致血液突然沸腾,致人感觉烦燥不安,胸部似有物件梗塞,此种情形,有时会延续数日不散,故不可不注意。

  2、不吃五辛,以五辛生吃生嗔,熟吃发淫。食不可过饱,过饱百脉不通,也不可过饥,过饥精神不振。避烟酒,戒精漏。遇善境不喜,遇恶境不忧。

  3、起初不可以坐代睡。疲极要休息;久坐有术之人,才能以坐代睡。

  4、要持之以恒,不可一暴十寒。身体觉冷,方法不对;功后出汗以乾毛巾擦,不宜立即见水。

  5、若两腿麻木不能忍时:可以将腿上下交换,如再无法忍耐,可伸直数分钟等麻木消失后,再重新盘腿坐。有些人坐虽经数年,仍旧无法单盘与双盘,这是气血不通所致,一旦气血忽然畅通,立刻坐一小时亦不觉麻木,所谓:气血通则不痛,不通则痛。

  6、坐时若觉身体自动摇晃是好现象,那是“灵动”,此乃气血结滞不通或情绪不稳所致,是自我调整的必要步骤,应顺其自然。若有不适且无法自我控制,则须及时调整姿势和意念。

  7、出现幻景,不可追求,更不可惊慌。视之不见,听之不闻。

  九、静坐体验

  1、初学静坐,两腿会觉麻痹,妄念也难以收摄,但习坐日久,酸痛便会消失,妄想也可控制。而且双腿盘坐,约五分钟,身心便能宁静稳结,如坐四十五分 钟,或二小时,身心反而舒畅,此时下座,精神奕奕,如吃灵丹,快感难以形容。苦于静坐中间,忽因要事下座,假使发生浑身不舒服感觉时,补救办法,可于事后 再去静坐,至血气畅通舒适为止。为静坐时,血气正在周身循环,末走至终点,忽然令其中止,故下座后有不适现像,若静坐日久,此种现像便会消失。

  2、首先功效是满身流汗,身体动摇,指手画脚。或觉某部分痛痒,重如泰山,轻若鸿毛。或觉身大丈许,小如拳石,或觉身体升高,如腾云驾雾。或觉下沉, 如降落深渊等种种变化,不一而足。若遇此种现像,切勿惊怕,此乃静坐之功效。由于气血走动,生理会发生变化,血气犹如车辆,脉管好似道路,若车辆有力,可 将道路阻碍冲去,以是静坐若久,气血充沛,会将脉络打通,上下通行无阻。未静坐前。全身毛孔似有闭塞现像,静坐数月,感觉遍身毛孔虚通无滞,呼吸也微细而 慢长。

  3、静坐正常时,全身温热,气血流通,平均昼夜可达深度睡眠约5-6小时,但觉精力充沛、饮食正常无挑剔、甚至出现“辟谷”现象,精神上有返老还童之感,旧病有减轻之兆,或有气冲病灶翻病找病现象,功成则百病除,得返老还童、延年益寿之果。

  4、内丹结成,则有前途,或按专项修炼,势如破竹,达通天彻地之功,得长生不老之果。

  5、正功修炼,须由明师(并非名师不可)指点。入门得到火候以后,方是自修。就如学习文化,首先必有老师教会最基本的东西,会认字,会用字典后,方可进行自修。所谓“师父领进门,全靠自修行”是也。

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